当官之后，曾国藩求才心切，因此也有被骗的时候。有一个冒充校官的人，拜访曾国藩，高谈阔论，不可一世。曾国藩礼贤下士，对投幕的各种人都倾心相接，但是心中不喜欢说大话的人。他见这个人言词伶俐，心中好奇，当谈论到用人须杜绝欺骗的时候，那个人正色说道：“受欺不受欺，全在于自己是何种人。我纵横当世，略有所见，像中堂大人这样至诚盛德者，别人不忍欺；像左公(宗棠)严气正性，别人不敢欺，而其他的人就算不欺骗他，他也会怀疑自己受骗，或者上了当还不自知的也大有人在。”曾国藩察人一向重条理，见此人讲了四种“欺法”，觉得颇有道理，就对他说：“你可到军营中，观察一下我所用的人。”
第二天，那个人便去拜见营中文武各官，回来后煞有介事地对曾国藩说：“军中多豪杰俊雄之士，但我从中发现有两位君子式的人才。”曾国藩急忙问是何人，那个人就说是涂宗流和郭远堂。这正和曾国藩的看法一致，曾国藩大喜称善，将之待为上宾。但因为一时没有合适的职务，便让他督造船炮。
过了几天，兵卒向曾国藩报告那人偷了造船炮的钱逃走了，请发兵追捕。曾国藩默然良久，说：“不要追了。”曾国藩双手持须，说：“人不忍欺，人不忍欺。”身边的人听到后想笑又不敢笑。又过了几天，曾国藩旧话重提，幕僚便问为什么不发兵追捕。曾国藩说：“现今发、捻交织，此人其实很有胆识和才华，现在他只是想骗些钱，如果发兵去追，把他逼急了，恐怕会投入敌营，助纣为虐，那为害可就大了。区区之金，与本人受欺之名皆不足道。”
做人处世若能像曾国藩那样胸襟坦荡，虚怀若谷，就可以使人与人之间以诚相待，互相信赖，博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。
给予了别人，自己同样有所获得
有句话叫做：送人玫瑰，手有余香。不错，在我们给予别人的同时，自己同样会有所得。只想“借光”，而不愿挑灯的人，他的人生将永远在黑暗中穿行。
世上也有缺乏宽容之心的人，他们小肚鸡肠，尽管饭量大、酒量大，但是心眼小、气量小，芝麻大的事都容纳不下。责人小过，揭人隐私，念人旧恶，已经成为一种爱好。有人升官，他说是用金钱买来的；有人出名，他说是用作秀钓来的；有人发财，他说是用奸诈骗来的，总是把别人往歪处想，往死处拖。这样的人，凡事以自我为中心，以得失为核心，宁可我负天下人，也不可天下人负我。埋怨、责怪、忌恨就像一件件秽物堵塞在他的心里，仇视、嫉妒、提防就像一条条缰绳捆绑在他的身上。到头来，不容人则人不容，自己把自己弄成了孤岛一座、死水一塘、寡人一个，逼向了山穷水恶、天地不应、求助无援的绝境。究其原因，是因为他们不知道什么是给予。
舍得，舍得，只有舍，才能得。舍与得是紧紧地联系在一起的。在人生的长河中，人们常常面临着舍与得的考验。
旅行者在茫茫的沙漠中迷了路，骄阳似火，酷暑难耐。没有饮水，他饥渴难忍，死亡在时刻向他逼近。
他在心里暗暗地提醒自己：水!水!一定要坚持到最后一刻，找到水源。
凭着一股强烈的求生本能，他在沙漠中艰难地跋涉着。找啊找啊，他终于发现了一块小石板。在小石板旁边，他又发现了一个汲水机。
他迫不及待，使劲儿地抽水，却怎么也抽不上来。
正在他心灰意冷、懊丧不已的时候，却意外地发现旁边还有一只水壶，壶上盖着塞。当他拿起水壶准备一饮而尽的时候，看到了上面写着这样几行字：“旅行者，在你发现这个水壶时，它也许只剩下半壶水了。你把这半壶水灌进汲水机中，才能从井里打出水来。记住，走之前把水壶灌满。”
他小心地拔开塞子，果然看到半壶清水。望着水，他犹豫起来，是马上倒进干渴的喉咙?还是照纸上所写倒进汲水机?如果倒进汲水机而打不出来水，自己岂不渴死?
最终，他果断地拿起水壶，倒进了汲水机。果不然，他真的从井里打出了清冽的泉水。
旅行者痛快地喝了个够，一种由衷的幸福从心里洋溢开来。
休息了一会儿，他把水壶装满水，盖上塞子，然后在纸条上加了几句话：请相信我，纸条上的话是真的，你只有先舍得半壶水，才能打出满壶的水来。
一位高人曾说：“舍得，舍得，只有舍，才能得。”是啊，舍与得是紧紧地联系在一起的。在人生的长河中，人们常常面临着舍与得的考验。
给予和接受存在于人际关系中的所有内容中。给予产生接受，接受又产生给予。上升之物必会降落，输出的也必定会回归。
每一颗种子都蕴涵着千木成林的诺言，但是不能把种子储存起来，必须还之于肥沃的土地。你给予越多，你获得越丰。
事实上，生命中一切有价值的东西只会在给予时才能变出万千种。在给予中没有变化的东西既不值得给予，也不值得接受。如果在给予别人时你若有所失，那么，这种给予不是真正的给予，因而也就不会有所提升。
如果你勉为其难地给予，这种给予便失去了意义。你在给予和接受当中所怀的意愿是最为重要的，你的意愿应该总是为给予和接受者都创造出快乐。
当给予是无条件和真诚的时候，回报也是成正比的。所以给予这一活动必须是充满快乐的——你的精神务必在给予时产生快乐的感觉。这样，在给予背后的能量就会成倍地增长。
一个漆黑的夜晚，一位僧人看见巷子深处有盏小灯笼在晃动，身旁的人说：“瞎子过来了。”
僧人百思不得其解，问那个盲人：“既然您什么也看不见，为何挑一盏灯笼呢?”
盲人说：“黑夜里，满世界的人都看不见，所以，我就点燃了一盏灯。”
僧人若有所悟：“原来您是为别人照明呀!”
盲人却说：“不，也是为我自己。虽然我是盲人，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也让别人看到了我，这样他们就不会在黑暗中碰撞我了。”
其实道理就这么简单：给予了别人，自己同样有所获得。只想“借光”，而不挑灯，那么，你的人生将永远在黑暗中穿行。
练习给予法就会易如反掌：如果你需要快乐，就给予别人快乐；如果你需要爱，就先学会付出爱；如果你需要别人的关注和欣赏，就先学会对别人关注和欣赏；如果你想物质上富有，就先帮助别人富有起来。
事实上，得到最简易的方法是让别人得到他们所要的。
这一原则同样适用于个人、公司、社会和国家。如果你想幸福地拥有生命中一切美好的东西，那就学会祝福每个人都如意吧。
宽容者往往在人生中收获更多，正是由于他们懂得了给予的方式和力量。宽容是照亮黑夜的一盏灯，宽容是遮蔽风雨的一把伞，宽容是沟通心灵的一座桥。来点宽容吧，容人就是容己，拿出你的大度，用好你的智慧，奉献你的爱心，学会宽容、学会给予别人，唯有你我相互宽容，相互给予，共同创造出和谐幸福的快乐生活。
感恩批评
批评是一种智慧，批评是一份爱心，批评是一片袒露的真诚，批评是一腔恨铁不成钢的期待与厚望。因此，我们要以一颗宽容的心深深地感激对手，感恩批评。
在现实生活中，有的人一听到批评意见，就觉得如芒在背，也不管批评得对与不对，便想当然地认为批评者是存心跟自己“过不去”。“涵养”好一点的，是在“诚心接受”批评之后，念念不忘给批评者“穿小鞋”；“涵养”差一点的，则免不了当场发作，与批评者针尖对麦芒。客观地说，无视或反对批评意见的人，很重要的一个原因在于没有充分认识到批评意见的价值。
批评是一种智慧，批评是一份关爱，批评是一片袒露的真诚，批评是一腔恨铁不成钢的期待与愿望。同样，对手也是值得我们敬佩的，如果没有对手，我们就不会前进，人生也就失去了意义。批评不免有欠公正，造成意气用事乃至更甚者，这也是人之常情。但是，只要我们宽容地对待，不做无谓的争辩，不做以牙还牙的对抗，凡事先考虑自身原因，就不会造成不好的后果。
1996年世界爱鸟日这一天，芬兰维多利亚国家公司应广大市民的要求，放飞了一只在笼子里关了四年的秃鹰。事过三日，当那些爱鸟者们还在为自己的善举津津乐道时，一位游客在距公园不远处的一片小树林里发现了那只秃鹰的尸体。解剖发现，秃鹰死于饥饿。
秃鹰本来是一种十分凶悍的鸟，甚至可与美洲豹争食。然而，它由于在笼子里关得太久，远离天敌，结果失去了生存能力。
无独有偶。一位动物学家在考察生活于非洲奥兰洽河两岸的动物时，注意到河东岸和河西岸的羚羊大不一样，前者繁殖能力比后者更强，而且奔跑的速度每分钟要比后者快13米。
他感到十分奇怪，既然环境和食物都相同，何以差别如此之大?为了能解开其中之谜，动物学家和当地动物保护协会进行了一项实验：在两岸分别捉10只羚羊送到对岸生活。结果送到西岸的羚羊发展到14只，而送到东岸的羚羊只剩下了3只，另外7只被狼吃掉了。
谜底终于被揭开，原来东岸的羚羊之所以身体强健，只因为它们附近居住着一个狼群，这使羚羊天天处在一个“竞争氛围”中。为了生存下去，它们变得越来越有“战斗力”。西岸的羚羊之所以体质较差，恰恰就是缺少天敌，没有生存压力。
上述现象对我们不无启迪，生活中出现一个对手、引起争论或一些批评，的确并不是坏事。据一份研究资料报道：一年中不患一次感冒的人，得癌症的概率是经常患感冒者的六倍。至于俗语“蚌病生珍”，则更说明问题。一粒沙子嵌入蚌的体内后，它将分泌出一种物质来疗伤，时间长了，便会逐渐形成一颗晶莹的珍珠。
没有对手，生存就这样失去了战斗力，也就没有了意义。同样，没有批评意见的存在，就不能使智者免于千虑一失之忧，使明者察己于秋毫，使胜者力戒骄纵之弊。所以从某种意义上说，批评意见对作正确决策的作用最大，因为批评意见可以使我们头脑更清醒，更加重视那些容易忽视的问题，以利于把方案做得更好。
客观地说，无视或反对批评意见的人，很重要的一个原因在于没有充分认识到批评意见的价值。我们虽有“忠言逆耳利于行”之类的古训，但总使人感到过于笼统，不足以从应有的高度全面揭示批评意见的价值。
批评者送你的“药”总是周全地包上糖衣的，不苦不涩，和风细雨，如沐春风，如洒皎月。对这类的批评，需要沉静仔细去品味、去捕捉。若是尝到甜味就得意，将会把裹于其间的中肯批评给忽略掉，丢失掉。粗心地把药当糖来消受，则会受到莫大损失。
批评者总是站在某一个角度，从某—个方面看问题，指点迷津。不能求全于批评者，而当苛求于自身。倘能虚心而全面地去综合剖析批评，清醒地消化批评，淘沙取金，必会受用无穷。当然，听不进批评，不会有大进步，不正确消化批评，同样不会有进步。
在茫茫人世间，难免与别人产生误会、摩擦。如果不注意，在我们处理不好这些误会、摩擦时，仇恨便会悄悄成长，最终会堵塞通往成功的道路。当别人批评我们时，如果我们有一颗宽容的心，就能够心平气和地审视自己。于是你就会发现，别人的批评其实是一片好心。但如果我们以敌视的眼光看待别人，对周围的人戒备森严，心胸狭窄，处处提防，最后终会因孤独而陷入忧郁和痛苦之中。“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭”。心存感恩，知足惜福，人与人、人与自然、人与社会才会变得如此的和谐，我们自身也会因此变得愉快而又健康。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。
）第四章愚人与智者，两种态度看人脉
宽容、平和是一种心态，是一种美德，秉持宽容平和的心态做人，自然能妥善地对待世间的人和事，既尊重自己，又能赢得别人的尊敬。
聪明的人多一些宽容，少一些埋怨
一味地指责别人是不明智的行为，有时可能会让对方与你为敌，甚至你还要为此付出沉重的代价。与其指责，不如宽容，这样更能让你赢得人脉。
挖苦、指责别人，并不能抬高自己，反而会显得自己乏味，甚至会伤害到自己。牛根生说过，看别人不顺眼，首先是自己修养不够。一味地指责别人是不明智的行为，有时甚至可能让对方与你为敌，让你为此付出沉重的代价。有的人只相信自己，不相信别人，让人避而远之；有的人总喜欢严厉地责备他人，使对方产生怨恨，不知不觉中使彼此的沟通难以进行，事情也办得一团糟。成功人说，只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人。聪明的人则会多一些宽容与理解，少一些指责与埋怨。
检讨一下我们自己，我们是不是也有这种喜欢责备别人的毛病?布置下去的一件工作没有做好，我们很可能不是积极地去帮下属寻找原因，研究对策，而是指责下属：“你怎么搞的?怎么这么笨?”这时，你有没有想过下属会有什么反应?他可能什么也不说，在内心却只会觉得你不近人情，从而怨恨你。这样，很可能在今后与他相处时，总会感到疙疙瘩瘩，要取得效益可想而知……
有一个幽默：
这天丈夫回到家，发现屋里乱七八糟，到处是乱扔的玩具和衣服，厨房里堆满碗碟，桌上都是灰尘……他觉得很奇怪，就问妻子：“发生什么事了?”妻子回答：“平日你一回到家，就皱着眉头对我说，一整天你都干什么了，所以今天我就什么都没做。”不把事情搞清楚就对别人横加指责，实在不是一种好习惯。在伤害别人的同时也会伤害你自己，别人不舒服你也不会舒服。
有一个比较极端的例子，《三国演义》里，张飞闻知关羽被东吴所害，下令军中，限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次日，帐下两员大将范疆、张达报告张飞，三日内办妥白旗白甲有困难，须宽限时日方可。张飞大怒，让武士将二人绑在树上，各鞭五十，打得二人满口出血。鞭打完毕，张飞手指二人：“到时一定要做完，不然，就杀你二人示众。”范疆、张达受此刑责，心生仇恨，便于当夜趁张飞大醉在床，以短刀刺入张飞腹中。张飞大叫一声就没命了，时年仅55岁。
张飞不管三七二十一，杖责范疆、张达，结果却葬送了自己的性命，倘若当初他能对二位将军多一点宽容，结果将会是另外一个样子。
1863年7月，盖茨堡战役展开。敌方陷入了绝境，林肯下令给米地将军，要他立刻出击敌军。但米地将军迟疑不决，用尽了各种借口，拒绝出击，结果敌军顺利逃跑了。林肯勃然大怒，他坐下来给米地将军写了一封信，表达了他的极端不满。但出乎常人想象的是，这封信林肯并没有寄出去。在他死后，人们在一堆文件中才发现了这封信。也许林肯设身处地地想了米地将军当时为什么没有执行命令，也许他想到了米地将军见到信后可能产生的反应，米地可能会与林肯辩论，也可能会在气愤之下离开军队。木已成舟，把信寄出，除了使自己一时痛快以外，还有什么作用呢?
不要指责他人，并不是说放弃必要的批评。这里的原则是要抱着尊重他人的态度，以对方能够接受的方式来批评。
