有一学僧去拜访越溪禅师，问道：“禅师！我研究佛学、儒学20年，但对于禅道却一窍不通，你能指点我一些吗？”
越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得学僧夺门而出，心想：“真是莫名其妙，我一定要找他理论。”正在生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道：“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生气呢？”
学僧一边喝茶，一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。当学僧这么一说时，冷不防老禅师立即也挥手打了他一巴掌，学僧手上的茶杯哗啦一声掉在地上，老禅师道：“刚才你说已懂得佛法、儒学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你了。你知道什么是禅道了吗？”
学僧愣得目瞪口呆，不知如何回答，老禅师又追问一次，学僧始终答不出来，老禅师道：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说道：“除了这些以外，还有什么禅道呢？”
学僧终于体悟，“禅道”即在身边！从此就在越溪禅师座下参学。
禅宗参学请法，动不动就是打骂，其实禅者的温和洒脱和打骂行为完全是两回事，但禅者硬说打骂皆是禅道，原因是打骂表达禅道来得凌厉，让你彻身彻骨容易感受罢了。
学僧为什么被打却不生气？因为他知道禅师是在点化他，他心里有是非，现在人也常说不是所有在你头上拉屎的都是坏人，体现的也是这种是非观念。每个人心里都应该有一杆秤，用来辨别是非，最关键的一点是，这杆秤一定要公正。
佛教把人生分为过去、现在、未来。因此，面前就是讲“现在”的事，田地也就是佛书里所说的“心地”，田地放宽，就是待人要宽厚公正，一视同仁，就不会引起他人的不平之鸣了。
很多的古代先贤都有待人宽厚公正的故事，不仅是当时国家之幸，也为自己留下千古美名。“内举不避亲，外举不避仇”的祁黄羊就是这么一个人。他是春秋时期晋国的大臣，晋平公做皇帝的时候，有一个叫南阳的地方缺一个官。晋平公问祁黄羊：“你看谁可以当这个县官？”祁黄羊说：“解狐这个人不错，他当这个县官合适。”平公很吃惊，他问祁黄羊：“解狐不是你的仇人吗？你为什么要推荐他？”祁黄羊笑答道：“您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人呀。”平公认为祁黄羊说得很对，就派解狐去南阳作县官。解狐上任后，为当地办了不少好事，受到南阳百姓的好评。
后来，平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺一个法官，你看谁能担当这个职务？”祁黄羊说：“祁午能担当。”平公又觉得奇怪，“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“祁午确实是我的儿子，可您问的是谁能去当法官，而不是问祁午是不是我的儿子。”平公很满意祁黄羊的回答，于是又派祁午当了法官，后来祁午果然成了能公正执法的好法官。
孔子听说这两个故事后称赞说：“好极了！祁黄羊推荐人才，对别人不计较私人仇怨，对自己不排斥亲生儿子，真是大公无私啊！”
诸葛亮也是这样一个待人公正的人，马谡失街亭之后，诸葛亮按照事前立好的军令状要将马谡斩首，蒋琬忙来劝阻，说马谡一家都为蜀国立下汗马功劳，不能杀。诸葛亮哭着说：“当年孙武之所以能率军百战百胜，就是因为军队的法纪严明。现在天下大乱，如果我再徇私枉法，怎么能平定天下呢？”诸葛亮杀了马谡之后，又自贬三级。
无论亲人仇人，只要是贤人，就应该得到举荐，如果有错，就应该受到惩罚。这就是祁黄羊和诸葛亮“田地放宽”的地方，有了这样一种难得的品质，他们能够得到国君的赞叹和信任也就是情理之中的事情了。
“身后的惠泽”讲的又是将来的事情。一个人若想死后遗留的恩泽更长远一些，在生前就要尽量汲汲施惠于人，前文中提到过的杨震，就是那个“天知地知你知我知”的清官，就很懂得“使人有不匮之思”的方法。他任涿州太守期间，品性公正廉洁，不接受私下的拜见。子孙常常只食用蔬食，出行步行，以前的长辈有人想要让他为子孙开办产业，杨震不肯，说：“使后世的人称他们为清白官吏的子孙，把这个节操留给他们，不是很宝贵的财富吗！”
无论是“面前的田地”还是“身后的惠泽”，其实都是告诉我们，做人一定要宽厚为人，公正处世。任何事业的成功都不可能是一个人的功劳，生活在这个社会中的每个人都需要其他人的帮助和支持。我们只有为人宽厚，处世公正，才能得到别人的好感和支持，这样一来，在我们事业上遇到困难的时候，他们才会及时地出现，为我们提供帮助。
国外也有这样的故事。1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛的图书馆，很多珍贵的古书绝籍被毁于一旦，让人痛心疾首。在此之前，有一名学生违反图书馆规则，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外，准备优哉游哉地阅读完后再归还。结果不经意间，这本书就成为哈佛捐赠的250本书中的唯一珍本。怎么办？是神鬼不知地据为己有，还是光明坦荡地承认错误？
一番激烈的思想斗争后，这名学生终于敲开校长办公室的房门，说明情况后，郑重地将书还给学校。对于学生的这番举动，霍里厄克校长先是对他的勇气和诚实予以褒奖，然后又把他坚决开除出校。
这个结局看起来有点荒唐的故事说明了欧美人对规则的重视，他们思维排序是先法后理再情，先讲公正，再讲感情。
在国内某地，有一个女司机开着一辆满载乘客的长途客车行驶在盘山公路上。长途客车上三名歹徒居然盯上漂亮的女司机，强迫客车停下，要带女司机下车去“玩玩”，女司机情急呼救，全车乘客噤若寒蝉。
只有一中年瘦弱男子应声奋起，却被打伤在地。男子气极奋起大呼全车人制止暴行，却无人响应，任凭女司机被拖至山林草丛。半个时辰后，三名歹徒与衣衫不整的女司机归来。车又将行，女司机要把打伤流血的瘦弱男子赶下车。男子不肯，僵持起来。
“喂，你下车吧，我的车不拉你！”中年男子急了，说：“你这人怎么不讲道理，我想救你还错吗？”
“你救我？你救我什么了？”女司机矢口否认，引得几个乘客窃笑。中年男子气极，恨自己身无大侠之力！救人未救成，可也不该被驱逐下车呀，他坚决不下。“再说我买票了，我有权坐车！”女司机扬起脸无情地说：“不下车，我就不开。”没想到的是，满车刚才还对暴行熟视无睹的乘客们却如刚刚睡醒般，齐心协力地劝那男子下车：“你快下去吧，我们还有事呢，耽搁不起！”有几位力大的乘客甚至想上前拖那中年男子下车，使人想起莫泊桑笔下《羊脂球》里的情节。
三个歹徒咧着嘴得意地笑了。其中有个黑皮无赖毫不知耻地说：“哥们把她玩恣了！”另外两个歹徒也胡言乱语：“她是我对象，关你屁事！”一场争吵，直到那男子的行李从车窗被扔出，他随后也被推搡而下。汽车又平稳地行驶在山路上，女司机掠了一下头发，按响了录音机。车快到山顶，拐过弯去就要下山了，车左侧是劈山开的路，右侧是百丈悬崖。汽车悄悄地加速了，女司机脸上十分平静，双手紧握着方向盘，眼睛里淌出晶莹的泪水。
一歹徒似乎觉察到了什么，说：“慢点开，慢点开，你想干什么？”女司机并不说话，车速越来越快。歹徒企图扑上去抢方向盘，汽车却像离弦的箭向悬崖冲去。
这个故事给我最大的触动是身为受害人的女司机，在遭受蹂躏后的悲痛心情是可想而知的，而悲痛之余，她还能顾及他人，怀着对仁者的敬意免其于一难，从这一点来说，女司机是一个富有正义、明辨是非的刚烈女子。
而那名被中途赶下车的中年男子，他能幸免于难，也是因为他心中有杆秤，知道什么是是，什么是非，在那样一车麻木不仁、不辨是非、事不关己、高高挂起的乘客中，他的出现多少让人感到一些欣慰。
这个世界就是如此，你对人对事公正，世界也对你公正。
