将在外，君命有所不受
原著
《三国演义》第21回：“将在外，君命有所不受。吾面过君，又蒙丞相钧语。今别无他议，公可速回，为我禀覆丞相。”《三国演义》第66回：“荆州本大汉疆土，岂得妄以尺寸与人？将在外，君命有所不受。虽吾兄有书来，我却只不还。”《三国演义》第103回：“彼本无战心，所以请战者，以示武于众耳。岂不闻：将在外，君命有所不受。安有千里而请战者乎？”《三国演义》第114回：“将在外，君命有所不受。今虽有诏，未可动也。”《三国演义》第118回：“将在外，君命有所不受。吾既奉诏专征，如何阻当？”
释义
将军指挥战事，有独立裁定的权力，对君王的命令，应根据实情随机应变，不宜僵化、呆板地予以执行照办。
出典
春秋·孙武《孙子·九变篇》：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”
例句
汉·司马迁《史记·司马穰苴列传》卷64：“久之，景公遣使者持节赦贾驰入军中，穰苴曰：‘将在军，君令有所不受。’”晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》卷35裴松之注引《汉晋春秋》：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”唐·房玄龄等《晋书·高祖宣帝纪》卷1：“彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受。苟能制吾，岂千里而请战邪？”唐·魏征《隋书·侯莫陈颖传》卷55：“将在外，君命有所不行。诸胡固非悉反，但相迫胁为乱耳。”唐·皮日休《杂著·斥胡建》：“古者将在军，君命有所不受。若穰苴之斩庄贾，孙武之戮宫嫔，魏绛之辱杨干是也。”宋·丁得起《靖康纪闻》：“虽大金皇帝诏有废主之意，但将在军，君命有所不受。阃外之事，元帅自可专行。”元·王实甫《西厢记》第2本楔子：“虽无圣旨发兵，将在军，君命有所不受。”元·王德信《北西厢》第5出：“虽无圣旨发兵，将在军，君命有所不受。”元·无名氏《隔江斗智》楔子：“你岂不闻：将在军，君命有所不受。我的将令，管什么孙安小姐！”明·范希哲《偷甲记》第24出：“你不用多说了，将在外，君命有所不受，谁要你管？”明·单本《蕉帕记》第12出：“又道将在外，君命有所不受。教我怎生搭救？”明·罗懋登《西洋记》第63回：“兵法有云：将在军，君命有所不受。今日之事委托末将，中间行止疾徐，俱凭末将，元帅幸勿见罪！”明·方汝浩《禅真逸史》第18回：“将在外，君命有所不受。这里是边关紧要去处，不时敌人侵扰，若委托不得其人，必误朝廷大事，岂可造次去得？”清·古吴墨浪子《西湖佳话》卷7：“况将在外，君命有所不受。古今矫诏兴师，权以济变。元帅若领师前进，众将愿出死力，为元帅前驱。”清·李雨堂《万花楼》第21回：“这是军法无情，将在外，君命有所不受。杨元帅执法，即寡人也不便讨饶。”清·钱彩《说岳全传》第59回：“古云：将在外，君命有所不受。今金人锐气已失，我兵鼓舞用命，恢复中原，在此一举。”清·吴沃尧《痛史》第4回：“古人说的：将在外，君命有所不受。将军欲成大功，还是暂不休兵的好呢！”清·吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第61回：“有人说他，将在外，君命有所不受。况且十二道金牌，他未必不知道是假的，何必就班师回去，以致功败垂成。”清·无名氏《海公大红袍全传》第30回：“将在外，君命有所不受。盖以机不可失，而事不固执者也！”民国·蔡东藩《两晋演义》第39回：“部将以军令为辞，宝奋然道：‘兵法有言：将在外，君命有所不受。今贼粮在道，难道可纵令过去，仍不登岸邀击么？’”民国·蔡东藩《南北史演义》第14回：“将在外，君命不受。诏从远来，未明事势，今日须要从权，未可专从君命！”民国·蔡东藩《唐史演义》第26回：“愚料福信凶悖，居臣相猜，将来必行屠戮，我军正应坚守观变，乘衅而动，不患不胜。古人有言：将在外，君命不受。还请总管详察！”民国·蔡东藩《五代史通俗演义》第27回：“将在外，君命有所不受。今军士不由将令，预先传呼万岁，是目中已无主帅了。他日如何使用？请查出首倡，明正军法！”民国·蔡东藩《宋史通俗演义》第17回：“将在外，君命有所不受。元帅能克日成功，难道尚遭主谴么？”民国·蔡东藩《元史演义》第56回：“将在外，君命有所不受。丞相只管一意进讨，休要开读诏书；若诏书一开，大事去了！”民国·蔡东藩《明史演义》第16回：“将在外，君命有所不受。总教有利于国，专擅何妨？目今大同被攻，正宜急救，若必禀命后行，岂不失机？”民国·蔡东藩《明史演义》第28回：“将在外，君命有所不受。你妄托天子威灵，敢来哓舌。军法俱在，莫怪无情！”
战无不胜，攻无不取
原著
《三国演义》第60回：“大军到处，战无不胜，攻无不取，顺吾者生，逆吾者死。汝知之乎？”《三国演义》第60回：“丞相驱兵到处，战必胜，攻必取，松亦素知。”《三国演义》第88回：“吾自出茅庐，战无不胜，攻无不取。汝蛮邦之人，何为不服？”
释义
又作“战必胜，攻必取”。没有战胜不了的敌人，没有攻克不下的堡垒。称赞军队英勇善战，有较强的战斗力。
出典
春秋·左丘明《左传·僖公四年》：“齐侯曰：‘以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？’”汉·刘向《战国策·秦策一》：“张仪说秦王曰：‘是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。’”
例句
汉·司马迁《史记·高祖本纪》卷8：“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”唐·杨炯《左武卫将军成安子崔献行状》：“至如出车授钺，东征西讨，孤虚向背，则虽女子之众，可以当于丈夫；前后折旋，则虽妇人之兵，可以蹈于汤火。兔起而凫举，龙腾而凤飞；无战不平，无城不克。”唐·韦贯之《南平郡王高崇文神道碑》：“每临敌制变，励如猛虎，迅如风雨，启行助雷霆之威，断后保河山之阻，故攻无不克，守无不固。”明·罗懋登《西洋记》第65回：“我闻得南兵从下西洋来，战无不胜，攻无不取，一连取服了一二十国，才到我们的国中。”明·无名氏《前七国志》第2回：“弟子庞涓，愿奉一人命令，统百万威权，战必胜，攻必取，使天下诸侯云从宾服。”清·杨景淐《鬼谷四友志》卷1上：“大王不用微臣则已，如用微臣为将，管教战必胜，攻必取。可以兼并天下，何忧六国哉！”清·无名氏《岭南逸史》第13回：“大王战无不胜，攻无不取，虽古孙吴何以过焉？缩大人不思与大王讲解和好，乃欲驱犬羊之众与虎豹斗，所谓螳臂自雄、以卵击石也，安得不败？”
拯民于水火之中，措天下于衽席之上
原著
《三国演义》第43回：“朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待，以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。”
释义
将黎民百姓从危难中解救出来，在家中谋划决断天下大事。喻指文人谋士的智慧才能。衽席，古时坐卧的铺垫物。
出典
战国·孟轲《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。”战国·孟轲《孟子·滕文公下》：“救民于水火之中，取其残而已矣。”
例句
明·宋濂《阅江楼记》：“见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：‘此朕拔诸水火而登于衽席者也。’”明·无名氏《开辟演义》第49回：“朕观卿之才德，可堪此重大之任。欲卿不惮勤劳，以救万民于水火之中，未卜卿意慨然否？”清·无名氏《包阎罗演义》第6回：“偶得小畜卦，因名之以包拯，盖取诸将来得位，拯民于水火之中。”
挟天子以令诸侯
原著
《三国演义》第38回：“今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。”《三国演义》第43回：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。”《三国演义》第61回：“天下岂不知你挟天子令诸侯？吾非不尊汉朝，正欲讨汝以正国家耳。”《三国演义》第119回：“曹操挟天子以令诸侯，自立魏王，篡夺汉室。”《三国演义》第120回：“曹操专权居相府，牢笼英俊用文武。威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。”
释义
又作“挟天子令诸侯”、“威挟天子令诸侯”。挟制着皇帝，假借皇帝的名义号令诸侯。喻指假借名义，发号施令。
出典
汉·刘向《战国策·秦策一》：“周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。”
例句
晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》卷35：“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。”晋·陆机《辨亡论》：“挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。”唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》卷1：“今者以南康置人手中，彼便挟天子以令诸侯，节下前去为人所使，此岂岁寒之计？”唐·房玄龄等《晋书·乐志上》卷22：“魏武挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服，时逢吞灭，宪章咸荡。”唐·李延寿《北史·于谨传》卷23：“今若据其要害，招集英雄，足观时变。且天子在洛，逼迫群凶。请都关右，然后挟天子而令诸侯，千载一时也。”宋·张端义《贵耳集》卷下：“挟天子以令诸侯；诸侯必从，然谓之尊君则不可；挟六经以令百氏，百氏必服，然谓之尊经则不可。”宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：“论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。”元·孔文卿《东窗事犯》第1折：“信着个挟天子令诸侯紫绶臣，待损俺守边塞破敌军铁衣郎。”明·罗贯中《风云会》第2折：“不是我挟天子令诸侯篡宗庙，恐民心变了把山河弃却。”明·屠隆《文论》：“深于古经訾韩、欧，是挟天子以令诸侯者也。”明·李清《三垣笔记》：“万一左良玉扶楚，郑芝龙扶益，各挟天子以令诸侯，谁禁之者？”
既生瑜，何生亮
原著
《三国演义》第57回：“（周瑜）言讫昏绝，徐徐又醒，仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮！’”
释义
既然有了雄才大略的周瑜，为什么还要出现智慧无双的诸葛亮。瑜，指三国时东吴名将周瑜。亮，指三国时蜀汉军师诸葛亮。感叹两强相遇，旗鼓相当，使得周瑜难以成就功名伟业。
例句
明·周楫《西湖二集》卷16：“魏夫人见了大惊道：‘真既生瑜，又生亮也！’从此敬服，结为相知之契。”明·周履靖《锦笺记》第21出：“妙，妙，妙！天既生瑜何生亮。[老旦]不要闲说，我与你好去陪着奶奶。”清·况周颐《玉蝴蝶·赤壁怀古》词：“不知权、空劳知备，既生亮、可弗生瑜。快斯须，涨天烟火，百万焦枯。”清·樵云山人《飞花艳想》第8回：“得此诗可谓既生瑜，何生亮矣，与前诗并驱中原，尚未知鹿死谁手，只可惜字体一般都不佳耳！”清·无名氏《画图缘》第7回：“罢了，罢了！既生瑜，何生亮。小弟词坛一座，被吾兄夺去矣！”
是可忍，孰不可忍
原著
《三国演义》第114回：“是可忍也，孰不可忍也！朕意已决，便死何惧！”
释义
如果这种事情都可以容忍的话，还有什么不可以容忍呢？意谓对此绝不能容忍。
出典
春秋·孔丘《论语·八佾》：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？’”
例句
汉·崔寔《政论》：“及至送终之家，亦无大法度，至用轜梓黄肠，多藏宝货，飨牛作倡，高坟大寝。是可忍也，孰不可忍！”唐·房玄龄等《晋书·王敦传》卷98：“王敦凭恃宠灵，敢肆狂逆，方朕太甲，欲见幽囚。是可忍也，孰不可忍！”唐·令狐德棻等《周书·文帝纪上》卷1：“而欢威福自己，生是乱阶，缉构南箕，指鹿为马，包藏凶逆，伺我神器。是而可忍，孰不可容！”宋·李觏《上蔡学士书》：“况子房不惭妄冒，惟务骄矜……呵止行人，凌压尊老，意气满溢，无复忌惮。是可忍也，孰不可忍！”宋·周密《癸辛杂识·别集上·方回》：“（方）回有乞斩似道之疏以沽名，及北兵之来，外为迎拒之说，而远出投拜，是侥幸也。昔受前朝高官美职，今乃动辄非骂以亡宋称之，是可忍也，孰不可忍也？”明·袁宏道《锦帆集之四》：“若忍病，则病安可忍？前次与兄谈不及数言，坐不及片时，而一劳遂复淹淹二月，尚不能起，是可忍也，孰不可忍也！”明·无名氏《万锦情林·成令言遇仙记》：“似此者不一而足，亵侮神灵，罔知忌惮，是可忍也，孰不可忍！”
