薛品看刘洋说了一通，竟然还没有解答自己的疑惑，只是顾左右而言他，讲了一堆有的没的，不由得心中大急，“刘爷爷，我想问您，这‘文修’的东西到底怎么样才算是修行？为何诵读的时候会感觉到胸中烦闷？”刘洋见他急得几乎窜起，不由得哈哈大笑，“娃娃就是性子急嘛，莫急莫急。这就要讲来，你且用心挺好。方才说这‘文修’之法本是儒家修行中的‘书’之法门，那么这‘文修’的东西当然是与书有关，你诵读的越多，就越能体会其中的道理，体会里其中的道理，在去诵读，自然就更贴合这世间大道，贴合了大道，你害怕修行不涨不成？因此呢，修习这‘文修’的东西，一者，是要常常诵读；二者，是要时时思考，倘有同修一篇之人，更是要时时相互辩论，这就是，‘理，越辩越明’；其三，要注重‘武练’勤修不辍，强健筋骨，学以致用，更能体会更多，理解越深。这便是‘文修武练’之道。”说完抚须一笑，“你可听明白了？”
薛品听的刘洋发问，当下答道，“小子明白，这就是说这‘文修武练’之法实际上脱胎于读书识字当中，就如同平日里跟着刘爷爷读书认字一般，先知断句，而后成诵，渐渐心有体会，明了先贤心中所想，文中所述之理，直至了然于胸，这便算是一篇文字约略修成，不知说得可对？”
刘洋听罢呵呵一笑，“不错不错，难能你一个娃娃，居然说得分毫不错，看来你是粗通其中的道理了。”歇了一口气接着道，“至于你说的第二个疑惑嘛，其实说来也艰难，就如同前者一般，这‘文修武练’之道自然是来自于书文经义之中，自然与书文经义有所关联，你想啊，倘若一篇生书，你连句读都不曾知晓，那声癖字眼也不认得，诵读起来，可是十分吃力拗口？这‘文修武练’正是一个道理，首先这篇‘撼山文’你要粗识其意，诵读起来方才通畅，不然自然是烦闷难当。说起来，这‘撼山文’必经只是简单的东西，让你娃娃诵读，即便是难明其意，强勉诵读之下，也不过是胸口烦闷，诵读得多自然也就通畅了，便也就不碍事了。只是倘若是那先贤真迹，其中奥妙无穷，你却丝毫不解，仍要强行诵读，那可就凶险万分，像是前人的《遁甲书》、《水经》这样的微言大义之作，倘若强行诵读，轻则筋折骨断，重则吐血身亡。却是不可不慎，因而日后若有机缘得此名篇，切不可盲目诵读，须得先解其意，而后缓缓而行才是！”
薛品听完不由的出了一身冷汗，昨夜里自己强颂《易经》居然没有吐血身亡，真是福泽深厚，要知道，这《易经》包含天地哲理，阴阳变化，五行生聚之道，可比那《水经》境界高深得多，当下不敢再去想《易经》之事，日后多多学习这方面的知识，待到大致能知道个十之一二时再行诵读这篇“神功”，不然只怕小命儿不保。
刘洋见他面色有些苍白，以为是方才的言论吓到了他，当下道，“你这娃娃却哪里这般胆小，不妨事的，这‘撼山文’你以能诵读全篇，自然是你已了然其中一些道理，待得修行日深，这篇学成，自然会有些其他的经文与你，更无半分凶险。方才不过是提醒你娃娃一则莫要冒失，二则莫要好高骛远罢了。需知道，这儒家法门最是中正平和，循循渐进，便是天分平常，资质鲁钝之辈也不会有什么凶险。”
安慰了薛品一番，刘洋接着说，“此间是个妙处，虽然灵气浅浅隐去，这里的竹林却是难得的静谧之所，这寒竹也有安神醒脑之功效，此番便不记得回去，我正好儿与你这娃娃讲讲这‘撼山文’，助你修行一番。”说罢带着薛品向竹林中行去，待到了林中，便招呼薛品席地而坐，“这‘撼山文’虽是入门篇章，立意却颇为正统，讲得是人间行事之准则，是立身之道。全篇总则，说的正是为人一世，当有‘浩然正气’，这卷首一句，说的是，在这朗朗乾坤之下，天地之中，有一股浩然之正气充盈天地之间，如同大山一般巍峨，如同江河一般浩荡，像天上太阳一般明亮，似星辰一般璀璨。你可知什么是‘浩然正气’？”薛品没有多想，也不觉得这是刘洋的反问之句，听到便直接接口道，“这‘浩然正气’难以详述，然而我想来，宏大，广博谓之曰‘浩然’，正，与邪相对，有刚正，正直之意；也有宁折不弯，持之以恒之说；也有纯正不驳杂之意。故而，这‘浩然正气’应当是一股宏大的勇往之前的刚勇正直之气，持之以恒，毫无偏颇，毫不杂乱之意。”刘洋听完连声道，“好！好！好！想不到你这娃儿天资如此聪颖，行一而知十！”当下又讲道，“这第二句，说得是这股浩然之气在人间游走，倘若国运清明太平的时候，这浩然正气就呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。而在时运艰危的时刻，这股浩然正气就会促使义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于史书之中。你可知道这浩然正气为何又变化无穷么？”
薛品当下答道，“这浩然正气是修身立命之根本，为君子修持，小人不能。故而这股浩然正气实际上就是这人世间的仁人志士，或是博学大儒，或是英雄豪侠。而这些人在遭遇不同的世道的时候并非是一成不变的，故而变化万千。这一句说得是，作为君子，立身正，持理明，却也必须通晓变化知道，不可以拘泥于一体，顺势而为，因利而导之。方为修身立命之正道。”
刘洋听得薛品答得精妙，当下却不再讲这片‘撼山文’。只是问，“何为立身之本？”答，“坚定不移，勇往直前。”又问，“倘有危墙倾倒，君子当何以自处？”答，“君子不立危墙之下，故无此虑。”问，“生与义不可以兼顾，当如何？”，答，“君子为人，立身正，持理明，为天下先。处绝境则死战，知必死而忘生。”，问，“言必信，行必果，可否？”，答，“君子言而有信，诺不轻许，然而却因人而异，对君子则必信，对小人，则不必信；君子行事当知天时，闻地利，求人和，三者皆得，则行必果，三者得人和，则必果。倘天时地利人和皆失，则事不可为，君子不逆于天，则行亦不必果。”……
一番问答，只把刘洋喜得胡须都几乎揪掉了一大把，他却哪里知道，薛品这货两世为人，前世里网络发达，这些先贤思想遍布四海，诸般解答多如牛毛，此时虽然薛品答得好，记得准，却未必真的能理解的了，更不要说身体力行了。薛品这是却泛起了思考，心中想，这刘洋一番发问，答案却都是现成儿的，前世里这些东西到处都是，随便看的几眼便能知晓，那岂不是说，实际上自己对所谓的”撼山文“其实已经理解极深了么？仔细一想，不对，倘若自己真的理解极深，那么首次诵读“撼山文”的时候应该毫无滞涩才对，为何却也出现了那股烦闷？心中疑惑，此时却不知道应该怎么再去问，怎么去解决，难道说，前世带来的记忆需要在这个世界里在回顾一遍，巩固起来才行么？一想又不对，听刘洋所说，这“文修武练”之法修的是心，修的是思想，只要能够明白其中的含义就足够了，那问题究竟出在了哪里呢？
刘洋见他有些沉闷，以为是方才一番问对，对薛品触动极大，平日里的思索积累，此刻一番爆发出来，当是有些更深的心得体会，当下也不打扰，只是静静地看着他，只见薛品时而蹙眉，时而咧嘴，不由的觉得分外可爱。过了许久，看薛品还在思索，不由得道，“娃娃啊，须知这世上，知易行难。又有话说‘纸上得来终觉浅，需知此事要躬行’，莫要只思不行……”
薛品听得这话，瞬间脑海中如同瞬间通畅了一般，对刘洋后面的话竟是充耳不闻，他知道了，他知道了，原来并非理解不深，原来并非理解不对，“知易行难”，知易行难啊！竟是如此，对这些文字的理解，必须要是自己的才行，而不是看来得，更不能是听来的，前世看来听来的这些记忆，终究只是如同作弊器一般，或者说给了自己一个非常渊博耐心十足的老师，将这些理解，全部教授给了自己，若要有所得，必须得自己读出写东西，这恐怕便是“只可意会，不可言传”的道理了。当下欢喜得手舞足蹈，在林中撒欢儿一般的乱蹦乱跳，口中大喊，“我知道啦，我知道啦，我懂啦，懂啦，哈哈哈”竟活脱脱像一只猴子。
