丞相以烟波两人性爱山水，花园中有一亩芳塘、清如江湖。池中有彩闻名映娥楼，使凌波居之。池之南有假山。尖峰上玉，重壁积铁，老松阴密，瘦竹影疏。中有一亭，名日冰雪轩，使袅烟居之。诸夫人及众娘子游花园之时，则两人为山中主人矣。诸人从容谓凌波曰：“娘子神通变化，可得一观乎？”凌波对日。“此贱妾前身之事。妾乘天地之运，借造化之力，尽脱前身，幻受人形，所夺鳞甲，堆积如山，雀变而为蛤之后，岂有两翼可以翱翔乎？”诸夫人曰：“理固然矣。”袅烟虽时时剑舞于大夫人及丞相、两公主之前，以供一时之玩，而亦不肯频舞，曰：“当时虽借剑术以逢丞相，而杀伐之戏，元非当时所可见也。”
此后两夫人、六娘子相得之乐，如鱼川泳而乌云飞，相随相依，如箎如埙、丞相恩情彼此均一，此虽诸夫人圣德，能致一家之和，而盖当初九人在南岳时，其发愿如此故也。
一日两公主相议曰：“古之人，姐妹诸人婚嫁于一国之内，或有为人妻者，或有为人妾者，而今吾二妻六妾，义逾骨肉，情同姐妹，其中或有从外国而来者，岂非天之所命乎？身姓之不同，位次之不齐，有不足拘也。当结为兄弟，以姐妹称之可也。”以此意言于六娘子，六娘子皆力辞。而春云、鸿月尤落落不应。郑夫人曰：“刘、关、张三人，君臣也，终不废兄弟之义。我与春娘，自是闺中管鲍之交也，为兄为弟何不可之有？世尊之妻，本家之女，尊卑绝矣，贞淫别矣。同为大释之弟子，终得上乘之正果，厥初微贱，何关于毕境之成就？两公主遂与六娘子诣宫中所藏观音画像之前，焚香展拜，作誓文而告之。其文曰：
维年月日，弟子郑氏琼贝、箫和李氏，彩凤秦氏，春云贾氏、蟾月桂氏、惊鸿狄氏、袅烟沈氏、凌波白氏，越宿斋沐，谨告于南海大师之前。世之人或有以四海之人而为兄弟者，何则以其气味之合也？或有以天伦之亲，而为路人者，何则以其情志之乖也？弟子八人等，始虽各生于南北，散处于东西，而及长，同事一人，同居一室，气相合也，义相孚也。比之子物，一枝之花，为风雨所撼，或落于宫殿，或瓢于闺阁，或坠于陌上、或飞于山中，或随溪流而达于江湖，然言其卒则同一根也。维其同根也，故花本无心之物，而其始也同开于枝，其终也同归于地。人之所同受者，亦一气而已，则气之散也，岂不同归于一处乎？古今辽阔而生并一时，四海广大而居同一室，此实前世之宿缘，人生之幸会。是以弟子等八人，同约同盟，结为兄弟。一吉一凶，一生一死，必欲乏相随，而不相离也。八人中苟有怀异心，而背失言者，则天必殛之，神必忌乏。伏望大师降福消灾，以佑妾等，使百年之后，同归于板乐世界，幸甚，
两夫人以妹子呼之。此后六娘子，虽自守名分，不敢以兄弟称号，而恩爱愈密。八人皆各有子女，两夫人及春云、蟾月、袅烟、惊鸿，生男子。彩凤、凌波，皆生女。而未尝见产育之惨，此亦与凡人殊。
时天下异平，民安物阜，广堂之上，无一事可规画者。丞相出则陪天子游猎于上苑，入则奉大夫人，宴乐于北堂。任它光阴之流迈。嘈嘈急弦，催却春秋之代谢，丞相蹑沙堤，而执匀衡者，已累数十年。享万钟之富，尽三牲之养。泰极否至，天道之恒。兴尽悲来，人事之常也。柳夫人以天年终寿九十九矣。丞相哀毁逾礼，几乎灭性。两殿忧之，遣中使勉谕节哀，以王后之礼葬之。郑司徒夫妻亦得上毒而终。丞相悲悼之情，不下于郑夫人。丞相六男二女皆有父母标致，玉树芝兰，并耀于门栏。第一子名大卿，郑夫人出也，为吏部尚书。其次日次卿，狄氏出也，为京兆。次日舜卿，贾氏出也，为御史中承。次日李卿，兰阳公主出也，为兵部侍郎。次日五卿，桂氏出也，为翰林学士。次日致卿，沈氏出也，年十五，勇力绝伦，智略如神，上大爱之，为金吾上将军，将京营军十万，宿卫宫禁。长女名传丹，秦氏出也，为越王子琅琊王妃。次女名永乐，白氏出也，为皇太子妾，后封婕妤。杨丞相以一介书生，遇知已之主，值有为之时，武定祸乱，文致太平，功名富贵与郭汾阳齐名。而汾阳六十方为上将，少游-十出为火将，入为丞相，久居鼎位，协赞国政，过于汾阳二十四考。上得君心，下协人望，坐享丰亨豫大之乐，诚历千古绝百代而所未闻也。丞相自以盛满可戒，大名难居，乃上疏乞退。其疏曰：
臣某谨顿首百拜，上言于皇帝陛下。臣窃伏以人臣之落地面愿者，不过日将相也，日公侯也。官至将相公侯，则无余愿矣。父母之为子而祝者，不过日功名也，日富贵也。身致功名富贵，则无余望炱。然则将相公侯之荣，功名富贵之乐，岂非人心之所艳幕，时俗之所倾夺者乎？人所同艳，而不知盛满之戒，时所共争，而未免灭顶之祸。此广受所以决勇退之志也。田窦所以遭倾覆之灾也。将相公侯虽可荣，而孰如知足乞骸之荣也？功名富贵虽可乐，而孰如垒身保象之乐哉？臣才湔能薄，而躐取高位，功残望蔑，而玷要路，贵已极于人臣，荣亦及于父母。臣之始愿，亦不敢万一于此人，岂以是而期臣哉？况猥以疏避，联结椒掖，视遇异于群臣，思眷出于格外。以藜苋之肠肚，而饫绵裔之味，以莲嵩之踪迹，而处沁水之园。上以贻圣主之辱，下而乖贱臣之分，臣岂敢自安于食息乎？早欲敛连避荣，杜门辞恩，以僭越滥冒之罪，自谢于无地神明。（中略）伏乞陛下，谅臣不堪任事，察臣不愿居尊，特许卷归松梂，以保残夸，俾兔兀龙之悔。当歌詠圣德，感激洪私，以图结草之报矣。
上览其疏，乃以手书赐批曰：
卿勋业溢于钟鼎，德泽被于生是，学术足以资治，威望足以镇国。卿即国家之柱石，寡躬之股肱也。昔太公召公，齿几百岁，而尚辅周室，能致至理。今卿既非扎经所谓致仕之年，则卿虽谢事径退，朕不可许矣。况张壁疆本有仙骨，邺侯老犹不衰，松柏傲霜雪而犹劲，蒲柳值秋风而先零，此其性质之坚脆不同也。卿自有松柏之操，何忧蒲柳之衰乎？朕观卿风采犹新，不灭于玉堂草诏之日。精力尚旺，不让于谓桥讨贼之时。卿虽称老，朕固不信。须回箕山之高节，以赞唐虞之至治，是朕之望也。
丞相以前世佛门之高弟，且受蓝田山道人秘诀，多有修炼之功，故春秋虽高，睿颜不衰。时人皆以仙人拟之，是以诏书中及之。此后丞相叉上疏求退恳。上引见曰：“卿辞一至于此，朕岂不能勉副以成卿五湖高节乎？但卿若就所封之国，非徒国家大事，无可与相议者。况今太后魄驭上宾，长秋已空，朕忍与英阳及兰阳相离也？城南四十里有离富，即翠微官也，昔玄宗避暑之处也。此官窈而深，僻而旷，可台昔年优游，故特赐卿使之居处矣。即下诏加封丞相魏国公爵太史，又加赏封五千户，姑收丞相印绶。
杨丞相登高望远
真上人返本还元
丞相尤感圣恩，叩头祗谢。举家即移接于翠微宫。此官在终南山中，楼台之壮丽，景致之奇绝，即蓬莱仙境也。王维学士诗曰：“仙居未必能胜此，何事吹箫响碧空？”以此一句，可占其绝胜矣。丞相空其正殿，奉安诏旨及御制诗文。其余楼阁台榭，两公主诸娘子分居。丞相日与两夫人六娘子，临水弄月，入谷寻梅。过云壁，则赋诗而写之；坐松阴，则横琴而弹之。晚年清果之朴，令人起羡。
丞相就闭谢客亦已累年矣。仲秋既望，即丞相啐日，诸子女设宴献寿，至十余日，繁华景色，不可言也。宴罢，诸子女各归其家。
俄而菊秋佳节已追矣。菊花绽萼，菜荚垂实，正当登高之时也。翠微官西畔有高台。是日，与两夫人六娘子登其上头，—插一枝黄菊，以赏秋景，相对畅饮，已而返照倒射于昆明，云影低垂于广野。秋色灿烂，如展沾画。丞相手把玉萧，自吹一曲，其声呜呜咽咽，如怨如诉，如泣如思，若荆卿渡易水，与高渐离击筑相和，伯王在帐中，与虞美人唱歌怨别。诸夫人悲思盈襟，惨憺不乐。两夫人问曰：“丞相早成功名，久享富贵，一世所美，近古所罕。当此佳辰，风景正美，菊英泛觞，玉人满坐，此亦人生之乐事。而箫声甚衰，使人堪涕。今日之箫声，非旧日之闻，何也？”丞相乃投玉箫，徒倚栏头，举手指明月而言曰：“北望则平郊四广，颓岭独立夕照，残影明灭于荒草之间者，即始皇阿房富也。西望则悲风悄林、暮云幕山者，汉武帝茂陵也。东望则粉墙缭绕于青山，朱甍隐暎于碧空，且有明月自来自去，玉栏干头，更无人倚者，即玄宗皇帝与太真同游之华清宫也。噫！此三君皆千古英雄，以四海为户庭，以亿兆为臣妾，雄豪意气，轩轾宇宙，直欲挽三光而阅千岁矣。而今妥在哉？少游以河东一布衣，恩承圣主，位致将相，且与诸娘子相遇，厚意深情，至老益密，非前生未了之缘，必不及、于是也。男女以缘而会，缘尽而散，乃天理之常也。吾辈一归之后，高台自颓，曲池且湮，今日歌殿舞榭，便作衰草寒烟，必有樵童牧儿，悲歌精叹，往来而相渭曰：“此乃杨丞相与诸娘子所游之处。大丞相富贵风流，诸娘子玉容花态，已瘟寞矣！”人生到此，则岂不如一瞬之顷乎？天下有三道：日儒道，日仙遭，日佛道。三遭之中，唯佛最高。儒道成垒，明伦纪，责事业，留名于身后而已。仙遭近诞，自古隶之著甚多，而终无所验，秦皇汉武及玄宗皇帝可鉴也。吾自致仕来此，每夜着睡，则梦中必参弹于蒲团之上，此必与佛家有缘也。我将效张子房，从赤松子，弃家求道，越南海，寻观音，上义台，礼文。殊得不生不灭之道，欲超尘世之苦海。但与君辈半生相从，而未几将作远别，故怒怆之心，必自发于箫之中也。”
诸娘子前身，皆南岳仙女，且尘缘将尽于此时也。及闻丞相之言，自有感动之心，各言曰：“相公繁华之中，乃是有心，岂非天之所启乎？妾等姊妹八人，当共处深由，朝夕札佛，以待相公之还。而相公夸行，必值明师而遇良朋，得闻大道矣！伏望得道之后，必先教妾等。”丞相大喜曰：“吾九人之心既相台矣，尚何事之可虑乎？我当以明日作行矣。”诸娘子曰：“妾等当各奉一杯，以饯丞相矣，方命侍女洗盏更酌，投筇之声忽出于栏外石迳。诸人皆曰：“何许人敢来于是处乎？”而已有一衲胡僧至前，庞肩尺长，碧跟波明，形貌动静甚异矣。上高台，与丞相对坐曰：“山野之人，谒于大丞相矣。”丞相已知非俗僧，忙起答礼曰：““师父来从何处乎？”胡僧笑曰：“丞相不解平生故人乎？曾闻贵人善忘，果是也。”丞相熟视之，似是旧面而犹不分明矣。忽大悟，顾诸夫人而言曰：“少游曾伐吐蕃时，梦参洞庭龙王之宴，归路暂上于南岳，见老和尚跏跌于法座，与众弟子等讲佛经矣。师父无乃梦中所见之和尚乎？”胡僧拍掌大笑曰：“是矣，是矣！然只记梦中之一见，不记十年之同处，谁谓杨丞相聪明？”高声问曰：“性真，人间滋睐果如何耶？”性真叩头流涕曰：“性真已大觉矣！弟子无状，操心不正，自作之孽，谁怨谁咎？宜处缺陷之世界，永受轮回之咎殃。而师父唤起一夜之梦，能悟性真之心，师父大恩，虽阅读千万尘劫，而不可报也。”太师曰：“汝乘兴而去，乘兴而来，我有何于与之事乎？且汝曰：“弟子梦人间轮回大事。”且汝以梦与人世，分为二也。汝梦犹未觉也。庄周梦为蝴蝶，蝴蝶又变为庄周。庄周之梦为蝴蝶耶？蝴蝶z梦为庄周耶？终不能辨之！孰知何事之为梦，何事之为真耶？今汝以性真为汝身，以梦为汝身之梦，则亦以身与梦谓非一物也。性真少游，孰是梦也？孰非梦也？”性真曰：“弟子蒙暗不能辨梦非真也，真非梦也。望师父说跌，使弟子觉之。”大师曰：“我当说《金刚经》大法，以悟汝心，而当有暂来弟子，汝蛄待之。”言未毕，守门道人入告曰：“昨日所来卫夫人座下仙女八人又到，请谒于大师矣。”大师命召之。八仙女诣大师之前，台掌叩头曰：“弟子等虽侍卫夫人左右，而实无所学，未制妄念，情欲乍动，重谴随至尘土，一梦无人唤醒。幸蒙师父慈悲，亲往挈来。而昨往卫夫人官中，摧谢前日之罪。旋辞夫人，永归佛门。伏乞师父快赦旧愆，特垂明教。”大师曰：“仙女之意虽美，佛法深远不可猝学，非大德量、大发愿，则道不能成矣。惟仙女自量而处之。
八仙女即退，涤满面之胭粉，脱遍身之绮罗，毂取金剪刀，自剃绿云之发，复入告曰：“弟子等既已变形，誓不慢师父之教训矣。”大师曰：“善哉！善哉！汝等八人也至诚如此，宁不感动？”遂引上法座，讲说经文。其经有“白毫光谢世界，天花下如乱雨”等语，说法将毕，乃诵四句之偈。性真及八尼姑皆顿悟本性，大得寂灭之道，大师见性真戒行纯熟，乃会众弟子而言曰：“我本为传遭，远入中国。今既得传法之人，我今行矣。”以袈裟及一钵净瓶、锡杖、金刚经一卷给性真。”遂向西天而去。
此后，性真率莲华道场大众，大宣教化。仙与龙神，人与鬼物尊重。性真如六观大师，八尼皆师事。性真深得菩萨，大得毕境，皆归极乐世界，呜呼异哉！
