在自己的女神罐里，有可能会发生魔术。一旦把一张纸片放进去，就不要老想着一定要得到一个答案。就让它放在里面吧。相信女神一定会帮助你的。就如同种子深埋在黑土地里，那就一定会有生长过程发生。思想与答案会像嫩苗一样生长出来，会在你的思想里成形。的烙印，它既不是神示的诫命，亦不是什么生物学的必须，尽管它宣称自己在两个方面都是如此。父权制只不过是一种思维定式，可以拒斥，也可以加以修正以适应我们自己和我们的需求。但是，为了使其得到修正，首先就必须使其接受挑战。女权主义者的神学家正在做这样一件事情，可是，我们所有希望过上真正意义上的自我生活的人，都需要加入到她们的行列里。
在《神灵的变化》一书里，内奥米·高尔登伯格问："如果一位女性得出这样一个结论，认为西方文化里父权制宗教对她的生活并无益处，事实上反倒是极大地妨碍了她过上真正幸福的生活，那她可以做什么呢?"在回答中，她提出了两个可能性：一种是不再关心任何精神方面的事情，不再操那些心；另一种是把力气花在转变精神概念的工作上，也就是让一种宗教上的观点远离由传统宗教开出来的压迫人的药方。她鼓励女性，要发现"在自己的心灵深处起作用的精神过程，让这样的心灵过程远离当前宗教所支持的宗教过程"。
这些女权主义神学家关心人们对于整体视角的需求，也关心如何让我们的身体与大自然联系在一起，她们意识到，如玛丽·达利所言："整体人类的形成会影响到我们社会的价值观，因为它会涉及人类意识底层的一种变化。"数千年来，大女神的时代为所有人类提供了支持和安慰。她们的希望是，通过尊敬女神，我们能够再次与她提供的内在的完整性联系起来。
这显然是一项艰巨的任务，我们有能力完成这样的任务吗?答案最终不依赖于当前流行的文化说我们是什么样的人，而在于我们自己认为自己是什么样的人，为什么是这样的人。虽然从男性神学当中培养出来的那些思想态度对我们整个社会的身心造成了极深的影响，可是，一 股新的浪潮正奔涌而来，一种内心的变化已经无可否认了。它从深深的神 话之泉汩汩地冒出来，使人的心灵得到滋润。并非所有的压力都是社会性的，有些压力是来自内心的。好消息是，大女神虽然在过去的几个千年中被埋没和压抑了，可是，在人们的现代意识中，她正在逐渐显示自己的力量。她正在你的耳边喃喃低语!
一个人能愚蠢到什么程度?
在《亨利八世的六个妻子)一书中．爱利森·韦尔告诉我们说，在亨利八世统治时期的英国，就跟在中世纪时期一样．女性长大的过程中得到的教育是，她们比男人次一等。相差甚远。哪怕一个女王也要从属于丈夫的意志，而且，跟所有妻子一样，她必须默默地跟他学习如何做到"百依百顺"。女性次男性一等的概念比基督教更为古老，可是．数百年来的基督教教训极大地强化了这么一个概念：女性是原罪的始作俑者．她是恶魔的工具，而魔鬼却引诱男性远离了得救的正道。简短地说．女性是上帝创造物中惟一不完美的东西。
警告信号
"自然与社会正在发出清晰无误的信号，即这种(父权制的)信仰的益处正在消失。"
罗丝玛丽·拉德福特·路透．
异教历史
在《大地上的人民：新异教徒的声音》一书里，作者爱伦·霍普曼和劳伦斯·邦得采访了一些异教领袖人物，这些领袖人物有共同的信仰和宗教活动．结果透露出今天最有活力的一种精神运动。读起来很开心!
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象征精神
"女神在世界上是十分明显可见的，她使万物具备了生命，她是自然，她是血肉。联合并不需要在世界之外去寻找，不需要去某个天上的球体寻找，也不需要通过将自我分解到超越感觉的虚空而达到。精神的联合就在此生可以找到，就在自然之中，在人的激情之内．在具体的感觉之中，通过做一个彻底的人类，做一个完全彻底的自我而达到……精神与肉体之间并无区别，神性与世界之间也没有区别。"
·斯速霍克：《女巫与女性文化》，载《滋养心灵》一书。
什么是异教?
远古时代，当基督教刚刚起源的时候，非基督徒都被称为"异教徒"，这个词原来是对乡下人的贬称。这个词之所以广泛使用，是因为城里人都是最早转化为基督徒的．而老式以自然为基础的宗教却在乡下延续了更长时期。在意大利．pagan(异教徒)的意思很简单．就是指。乡村"，而laagairli(乡下人)这个词也就是指在乡村里生活的人，跟居住在城里的人相对而已。因此，对于早期基督徒来说，异教徒就是一群乡下的土包子，他们不信"正确的"宗教，而是抱住老一套的生活方式不放。
今天．人们终于开始重新认识所谓的"异教"了。异教基本上属于自然崇拜．这种崇拜形式正在被
发现自己内心的女神
为了获得真正的心灵健康，为了实现自己最大的潜力，人人都需要逃离父权制社会强大的束缚作用，尤其是今天的少女们。要过上成功和满足的生活，今日少女必须审视当今针对女性的流行看法，明白这种看法是需要改变的，这就要求在内心里产生重点的转移。少女们需要踏上一个征程，不是传统男性英雄们所说的那种外在的旅行，而是一种女性的内在的探求。这种内在旅行的目的，主要不是改变世界，而是要改变自己，那就是要让二些关心环境的人们重拾起来．因为他们认为人应该尊重自然，而不是掠夺。可是，实际上并不存在什么异教徒的传统，异教从来都不是一门宗教本身。基督徒称所有不信基督教的人是异教．包括古代的埃及人所信奉的宗教，因为古代埃及人有他们自己的一套极其高深的宗教。
当前，～种称为巫术崇拜的"新"宗教．在那些恢复了尊敬自然的人群当中流行起来。信巫术的人们认为应该按照自然的循环周期过生活，他们庆祝的节日围绕着冬至夏至点和春分秋分点．还有一些"跨季节"的节日，比如万圣节前夕．它在日历上处于至点和分点之间的中途。他们称这些节日为"夜半集会"和"女巫会"。
巫术崇拜或异教徒运动可以看做是与大地女神和自然之道再次取得联系的一种途径。可是，虽然它的实践者将仪式和庆祝活动建立在自然的周期上，巫术仍然是一种现代的宗教，而不是古代的宗教。巫术崇拜只是当今世界兴起的许多新宗教之～，其中一些是从传统宗教中发展出来的．另外一些希望能够重新创造前基督教仪式及信仰之前的那些内容。巫术宗教传统是那些在今日进行巫术崇拜的人们创造出来的．而不自己成为完全自由和真正的女性，因为你到目前为止天生就是一个女性。 。"
如果不有意识地了解自己可以做出哪些选择，那么，我们在内心深处到底是什么样的一种人就无法得知。传统的宗教在科学的唆使下给我们开出了一个廉价的方子，那就是要让我们一辈子围着男性权力结构要死不活地转下去。如果有意识地重新获取女神的力量，那我们就可以夺回对于自己生活的责任，重新把破碎的自我形象和自尊，编织起来。(请记住，女神本身就是一位编织者。)
要把神圣的女性整合起来，那就是要与内在的一位女权主义神学家说的话
"我们经历过老套形象的死亡，经历过这些形象从内部开始的分裂．这样，自我才能确定，才能实现自身的潜能……也许是这样的，最地道的礼拜不是可以从上面进行结构化建设的……也许真正的礼拜是从欢庆这样的东西开始的：它正在从最底层开始分崩离析。"
奈尔·莫顿
一种新的信仰
"我希望，对女性的重新认识会引导我们拒斥错误概念和过时的老套，从而把真正有效和仍然有用的东西提示出来，这样的新认识会在未来形成新的信仰时不断建设起来，有益而自由，不仅仅对少女们有益，而且还能泽被众生．影响未来很多代人。"
梅姬·阿贝蒂：
《唤醒你的精神自我》
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"古代的女神正在兴起。她要求得到承认．要求得到人们的敬意。如果我们拒绝承认她，她也许．会施放出毁灭力量。如果我们给予女神应有的尊敬，她也许会带着同情给予我们指导，走向脱胎换骨的过程……这个关键的时刻就标志着潮头转向的时机。"
爱德华惠特蒙：
《女神的回归》自我保持和谐，而不仅仅是充当社会上可接受和政治上为男女两性规定好的"角色"。要完成这样一种意识上的转移，我们就必须要审视文化符号，因为这些文化符号形成了我们的世界观。由于把我们自身朝向了神圣女性的符号，我们就可以治好大地母亲女神完全被父亲上帝替代时造成的内心分裂。
虽然这个任务平等地落在每个人的双肩上，可是，只有通过集体的努力，我们才能够转变自己潜伏的信仰系统和价值观，从而使我们这个社会的制度应对我们的诉求，承担对于我们的责任，包括对我们这颗星球和生活在这个星球上的一切的责任。我们的时代是一个过渡的时代。老的父权制结构会影响整个星球上的所有社会。在所有能够明白事理的人看来都十分明显的是，依靠父权制在大地星球上生活再也行不通了。
如何看待
作为女性的自我？
利用下面的空白，写出在这个父权制社会里作为一名女性对自己的看法。看看自己写下来的文字，思考一下看看能够做哪些修正。之后，尽量详细地写出你做的一些修正。
一种新观点
"虽然并波有完全意识到这一点．可是，今日女性正在觉醒，她们发现了犹太-基督教之前女性对于自身的理解……女神正在复活．正在晨示其化生和整合的力量，这种强大的力量并不亚于基督教所信的基督的力量。"
奈尔·莫顿
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一位心理学家的预言
调查女性心灵对于创造性的健康和个人发展来说都是必要和重要的任务。对于文化心理学家来说．也是如此，他们知道．当前人类面临的危险，在很大程度上源片男性知识意识一边倒的父权制思想发展．这样的意识与心灵的父权制世界再也无法保持平衡了。从这个意义上说．女性的展现也是对于治疗未来文亿痼疾的贡献。"
爱里克·纽曼：
《大地母索》
你能够报出多少女神的名字7
虽然大女神的确就是无所不包的惟一，可是，如果你把思想集中在关注贯穿历史的她的各个不同形象，那你就很容易与她产生联系，而且使她回到你自己的生活中去。
我们现在已经了解了女神的"万种名字"，请你把在本书、其他书和从学校里学来的所有女神名字都写出来。写下一个名字以后，把自己知道的关于女神事迹的任何一个方面都写在下面。
