西洲曲古辞
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
一枝梅隔着流水
空自张望
它的张望
惆怅而无望
在这世间，无形的东西常借有形寄生，比如相思。
王维写《红豆》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”。
那被称作“相思子”的红豆似魔法豆，不留心碰触，便会惹出无端相思。这是古人婉转的浪漫。
对千百年前的人来讲，植物、动物，甚至微生物均能入心，做人生悲欢的凭寄。
《西州曲》里的“梅”也寄寓了人世最普遍的情怀——思念。
“忆梅下西洲，折梅寄江北。”
在寒冷的日子里想念，是怎样的冰凉而疯狂？这场心事，当春发生，至今已深远绵长。
谁都知寂寞的起因，然而谁都不能阻挡寂寞的来临。
于是，这江南女子隔了辽远的深海，日日眺望。
从前的落寞女子，于万念丛生之际，会挑选冬春梅落，自树梢折下一枝梅，寄给处身江北的男子。
不着一字，写尽相思。
因是这样含蓄隐忍，丝丝缕缕、每分每寸的思念，可以自春末夏初，以“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”的淡薄，一路且忧且叹，拂过日暮伯劳的孤单，穿越盛夏门里翠钿般青春的相思，红了莲，别了飞鸿，定格在深秋方卷的垂帘里。
已经狠狠地想念了四季，那远去的人，仍迁延不至。
唯一可做的是入梦，以放肆的心漂游西洲。那枝梅，也借了此际的哑然，去人世最脆弱感情里梦游。
古人的爱，总这般沉默，却浓得化不开。
才在《诗经》时代，古人便懂得借一切事物聊表寸心：那“贻我彤管”的女子，那赠我芍药的姑娘，都是懂得表达情意的深于情者。
一时之间，爱翻作世间万物昂扬生长，“翠峰如簇”。
唐宣宗时，一位韩姓宫女在幽闭中红颜暗老，悲愤之际将寥落心事题于红叶：
“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”
载了宫禁深愁的红叶随水飘零出了皇宫。
在最不可能的可能里，来长安应举的诗人卢渥偶然来到御沟旁，自水中拾起这片刻满寂寞的红叶，深觉悲情，心有所动，便收藏于巾箱内。
他犹不能释怀，于另一片落叶上回诗：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”
时光荏苒，卢渥想必已忘记这番奇遇，直到某日他那遣自宫中的妻子，偶然翻阅陈箱，愕然见到从前手书心事的红叶。
一片失去青春的树叶做了他们的爱情信物。
因此不能自制地向往古代，向往那些唇边发际都在在流淌的温柔浪漫。
浪漫有很多种。
东汉张衡在《四愁诗》里记录了自己收到的爱情信物：“美人赠我金错刀”。
一直为此句绝倒。
“美人聘金错，纤手脍红鲜。”春风满面、弱质纤纤的佳人，手执一柄金光闪闪的金错刀，妩媚地逼近，诚意相赠。
极美亦极惊心动魄。
精美的信物正象征了精美的爱情，有着不可企及的美感，因而也就有着非同寻常的艰难。
为它的精美着迷，也为它的辽远而叹息：“路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。”
精致得可怕，也就烦恼得可怕。
直到六朝之前，爱情都是灿烂的金黄在臂上辗转，苏东坡《寒具》里写道：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”
缠臂金以金银带条盘绕而成，自三圈至八圈，多则十二三圈。
那层层叠叠如同情谊一般绵绵不绝而华丽非凡，但凡在爱中的女子都有这样的心灵丰腴。
然而，若爱逝去，这缠绕必定变成不可掩藏的消瘦。
南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道：“调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。”
等待成空，思念令人瘦弱，以至于缠臂金都松脱了。
见证了最初的爱的信物，也见证了最终的爱别离。
到了曹建安时代的繁钦，信物已经自成系列，有了各种明确的象征意义。
且看繁钦《定情诗》：何以致拳拳，绾臂双金环。何以致殷勤，约指一双银。何以致区区，耳中双明珠。何以致叩叩，香囊系肘后。何以致契阔，绕腕双跳脱。何以结恩情，佩玉缀罗缨。何以结中心，素缕连双针。何以结相于，金薄画掻头。何以慰别离，耳后瑇瑁钗。何以答欢欣，纨素三条裙。何以结愁悲，白绢双中衣。
那些叮叮当当的首饰，每一件都是一种心情。
传说靖康之难以后，宋徽宗为了让儿子赵构起兵相救，派官员曹勋带去赵构发妻的一只耳环，只因当年康王赵构与康王妃情深爱浓，宋徽宗于是希望这只耳环能唤起苟安的赵构奋发解救苦难中的亲人。
然而家国巨变，情随事迁，半壁河山尚无力收回，更何况一个“失节”的妻子？
可怜的王妃徒然留着另一只耳环，残生唯有望断归路，泪空流。
古人还会留下其他的东西作为定情物，比如牙齿。
杜牧当年就拔了一颗牙齿给他于风尘中留情的女子当定情物。
可以想见，当那牙齿自口腔脱落有怎样的疼痛？而唇齿被鲜血染红的杜牧有怎样的热烈情怀？
然而，当他赶考回来，青楼女子几乎将他忘记了。
杜牧一怒之下便想索回自己的牙齿。
女子袅袅娜娜把抽屉打开，杜牧惊讶地看见，一颗又一颗，赤裸裸的牙齿堆得阴森恐怖，而那女子在旁俾睨着他，不知道多轻慢。
不敢说只有珍贵的礼物才能代表珍贵的爱情，但至少在风尘女子的心里，黄金远比落拓诗人的牙齿更值得珍藏。
但，无论怎样出人意表的信物，始终无法代替那一端见首不见尾的人。
“开门郎不至，出门采红莲。”
“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”
这一端的人，也只能选择于南塘采莲，在淹没人面的莲花深处，低头抚弄如水的青莲。
当低垂的心事无法纾解，满怀思念的人不由抬头仰望。
天际飞鸿，正展翅欲飞。也许，它将飞过西洲，然后一直向北飞去。
江北，刚刚收到梅的人，此刻，恰巧闲庭信步般登上青楼。
他的手，有意无意抚过楼上的栏杆。他的心，正于秋风中摇荡。
飞鸿掠过，打断了他的极目远眺。
然而，他未必听懂了飞鸿的鸣叫里有来自江南的消息。
在他心底，江南仍是那枝梅，妩媚而伤悲。
那枝梅，代表的是他们共同的心事。
那是飘落在西洲的梅，在梅的绽放之下，是掩映的张望和执手。
他还记得，那杏色的裙裾怎样涨满了他的眼帘。
他还记得，她鬓角乌黑，容颜娇美。
他的幸福与惆怅，于双桨划开的江水中不为人知地荡漾。在离去的小舟之中，他停桨，回头。
“日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。”
那个瞬间，他将永远永远都不能忘怀。
“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。”
在西洲的梦里，他们谁将梦见谁？
西洲梦，是一个充满未知的梦。
或许梦断，或许梦圆。
如若缘尽情灭，那枝梅，那些信物如何处置？
“拉杂摧烧之”？
还是当众拍卖后连同旧情一起揣进口袋？
我们将如何对一只戒子、一方鸳鸯锦、一枝带着露珠的红梅解说我们的改变？那些被磨蚀的情爱和誓言，是否如同分裂的金钗已不复当初？
《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭。
袭人劝宝玉：“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该同林姑娘拌嘴的。”一句话惹出黛玉翻卷而来的伤心，顾不得有病在身，抢过玉来，用剪子将之剪成好几段。
原本是最殷勤为他所做，他若不解风情，倒不如愤而剪爱，一刀几段。
只是，真能剪断吗？剪断了穗子，能剪断过往吗？
而有时，信物仍在，他或她，却因命运中种种意外已悄然离去。
想起那断魂的蓝桥。
当两鬓斑白、神情忧伤的罗伊伫立在滑铁卢桥边，注视着手中那枚象牙雕刻的吉祥符时，青春美丽的玛拉又回到了他的心中。
只是，那曾赠予他信物、后又误堕风尘的玛拉已葬身车轮，只有那散落在地的吉祥符，在冰凉的夜色中诉说着玛拉的无辜。
罗伊重新找回了吉祥符，但再也找不回幸福。
在信物与爱情之间，不知先撤退的是谁？
至于如今，现代人已经丧失挑拣、珍藏信物的兴致了。
一定要遣怀的话，仿佛只有寄情工作。也不是没有浪漫，信箱里簌簌飘落的梅花生猛鲜活，只是多了科技，而少了古意。
这样的古意，这样的坚持，今时今日未免奢侈，但在至情者的心里，却绕梁三日，无论如何不能忘记。
