第7章第2节凭圆好借力
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。但人仅仅依靠“方”是不够的，需要有“圆”
包裹，无论是在商界、官场，还是交友、情爱、为职等等，都需掌握“圆”的技巧，才能无
往不利。
漫步河边，但见大大小小的卵石或圆或扁，无不曲线玲珑，全无棱角。其实这些卵石先前何
曾似“卵”，它也曾有过棱角峥嵘的岁月，只因它的模样很不符合潮流，以致被激流冲得栽
了无数个跟头。日复一日，年复一年，它终于被磨去了棱角，磨掉了霸气，磨出了顺应潮流
、不易受力
的卵形。从此，此卵石与别的卵石便能和睦相处、相安无事。嶙峋之石自从磨砺成卵形
之后，急流巨浪每每只与它擦肩而过，日子从此倒也过得安稳起来。
做人又何尝不是这个道理?倘若每个人都棱角突现、锋芒毕露，大家都固执偏激、与人
格格不入，则这个社会的人际关系无疑将相当紧张。纷繁复杂的社会，急需人与人之间的亲
和之力，所以对头角峥嵘、个性张扬的人，在无形之中便持排斥态度，个性很强的人往往会
觉得活得很累。
在现实生活中，在学校成绩一流的，在进入社会后却成了打工的；在学校成绩二流
的，在进入社会后却当
了老板。为什么呢?这是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；
而 杉ǘ鞯纳踔寥鞯耐丛谟肴私煌姓莆樟舜κ赖脑颉Ｕ缈突担骸耙桓?
的成功只有15%依靠专业技术，而85%却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。”而这正
所谓凭圆好借力。
为人处事要圆。俗话说，寸有所长，尺有所短，人才亦如是。所以，待人、交友、用人，都
不可求全责备，不可任意猜疑。相互之间多一点谅解和宽容，多一分理解和真诚，这正是为
人处事要圆的道理。
人无论处在何地都喜欢听赞扬之词，即人人都希望得到社会的承认，这也是人之常情。
外圆内方者，此时必是避其锋芒，即便觉得别人干得不好也不会直言相对，而是委婉指出
；生性油滑、善于见风使舵的人，则会阿谀奉承，拍拍马屁；那些忠直之人，此时也许要实
话实说，这就让人觉得你太过莽直、锋芒毕露了。有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下
自己的锋芒，是很有必要的。但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会误伤自己。做大事的人
，过分外露自己的才能，只会招致别人的嫉妒，导致自己的失败，无法达到事业的成功。更
甚者，不仅因此失去了政治前途，还累及身家性命。留得青山在，不怕没柴烧，有才华要
含而不露，对他人不可过于耿直地指责和批评，这便是圆。
圆并不是要违背人格去圆滑地做人，而是要你在坚持原则的前提下讲究说话的艺术和方式，
这样既可以表明自己的见解，达到自己的目的，又不会伤害别人，也保护了自己。尤其在纷
繁复杂的人际关系中，内方外圆就显得尤为重要。
谋略贵在圆。谋略贵在能圆转，而不在于方正；计策贵在能灵活，而不在于拘泥。
政策虽然是早就定好了的，但在实践运用中，贵在能应变；谋略虽然事先有所拟定，但在实
用中，也贵在能随机转化。像这样，就是与敌人周旋，对应他的万端变化，丝毫不受旧框框
的影响，也就是圆。
那么，圆究竟是什么?圆是妥妥当当处世的锦囊，圆是以不变应万变的机变。
如果谋事或为人处事只方不圆，或只是死守着一些规矩和原则，毫无变通之处，不懂根据具
体的情况灵活把握，则会流于呆滞和拘泥，走向了另一个极端。
比如，成语中有“郑人买履”和“刻舟求剑”的故事。古代郑国有一个人鞋子坏了
，想买一
双新鞋，便量了自己的脚，记下了尺码。他上市场时，突然想起忘带了量好的尺码。别人告
诉他：“用你的脚量一下不就行了吗”这位郑国人很严肃地摇了摇头，执意回家拿回了尺
码。这位“郑人”只知道量好的尺码，忘记了尺码也是从脚上量出来的，太过执著于已有的
条条框框，犯了拘泥刻板的毛病。
另一个故事是“刻舟求剑”。一个人在船上把剑掉到水里了，为了能找到剑，他在船头刻下
剑落水时的“位置”。其实，船是运动的，等他按照自己刻下的“位置”下水找剑时，船已
经在水里行驶了好远，怎么能找到剑呢?两个故事，前者是“泥”，后者是“滞”。“滞”
就是停滞、呆滞，没有运动、发展、变化的眼光。这两个例子，很好地表达了不懂圆的愚蠢
。
从文化思想上讲，应当根据时代的变化不断调整，否则就会落后于时代，阻碍社会的进步。
马克思主义在中国的应用和有中国特色的社会主义的理论和实践，就是一个凭圆借力的例子
