[原文]困来稳睡落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
[译文]困倦的时候稳睡在落花处，天作为被子，地作为枕头。不再多想，忘我地坐在磐石上，古今如同蜉蝣（一种寿命很短的昆虫，这里表示生命的短促，时间的短暂）。
《庄子》里有一个故事，叫“庄周梦蝶”。
庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊，不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知自己原来是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？
一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。不管梦见了什么，梦只是梦，梦醒后就回到了真实的生活中，这个真实的生活绝不是梦。醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
可是，庄子偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？
可不要小看了这个问题，回答起来还真不容易呢。有人也许会说，凭感觉就能分清哪是梦，哪是真实。譬如说，梦中的感觉是模糊的，醒后的感觉是清晰的；梦里的事情往往变幻不定，缺乏逻辑，现实中的事情则比较稳定，条理清楚；人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒；如此等等。
然而，庄子会追问你，你的感觉真的那么可靠吗？你有时候会做那样的梦，感觉相当清晰，梦境栩栩如生，以至于不知道是在做梦，还以为梦中的一切是真事。那么，你怎么知道你醒着时所经历的整个生活不会也是这样性质的一个梦，只不过时间长久得多而已呢？
事实上，在大多数梦里，你的确是并不知道自己在做梦的，要到醒来时才发现原来那是一个梦。那么，你之所以不知道你醒时的生活也是梦，是否仅仅因为你还没有从这个大梦中醒来呢？
这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。对这个问题，庄子虽然持疑问的态度，但他的疑问也正好给了我们肯定的回答。
庄子说，遽遽然不知周也、蝶也，显然已经物我两忘，人与蝶，梦与醒，浑然一体了。蝴蝶本身并不卑贱，人自身也并不高贵。大家都是平等无二，合二为一的，所以他才能达到不知人也、物也的地步。这种境界，也是后来的陶渊明在其《饮酒》中说的：“此中有真意，欲辨已忘言。”
在庄子看来，既然人间的生死寿夭、苦乐悲欢、是非荣辱、高低贵贱没有什么区别，是虚幻不实的，是梦，人们就应该把它们看淡，身处其中而心处其外，不去辨识，不去执著，来了就让它们自然而然地来好了，去了就让它们自然而然地去好了。可是人们却往往做不到，结果是自寻烦恼，等到事情过去了，才醒悟过来，才悔不该当初。
