但不可思议的是，他始终都抓不到佛陀。那是因为，释迦牟尼佛看上去走得慢，实际上速度相当快。他不仅没有无谓的移动，而且只要稍稍借用一点力，就可以让普通人追赶不上。
青年一边追赶释迦牟尼佛，一边喊：“沙门（对出家人的称呼），请你停下来。”于是释迦牟尼佛说：“该停下来的恰恰是你，因为我已经停下来了。”
因为出家人从不说谎，当青年听到这句话时大吃一惊。于是，他问释迦牟尼佛：“你说什么呢？是我停下了，而你在跑啊！你说跑着的你是停下来的，又说停下来的我是跑着的，这是怎么回事啊？”
释迦牟尼佛平心静气地说：“你做了很多坏事，一件接一件的行动是在‘跑着’吧？我则停下了所有的事。因为停下了所有的行动，所以是静止的。”
在听到这些话的一瞬间，青年的本心一下子回来了。因为他本来就非常好学，自然而然地产生了向释迦牟尼佛请教的想法，在聆听、理解了更多释迦牟尼佛之言后，当场决定出家。
释迦牟尼佛收他做了自己的弟子，把他带回精舍，然后给青年说了佛法。青年听后便在瞬间开悟了。这真的是在很短的时间里发生的事。
同时，国王在那天早上，集结了大批军队整装待发，甚至还准备了大量兵器。但是，到了实际快要出发的时候，却有些磨磨蹭蹭、步履蹒跚。其实，就连国王都在恐惧，派去的军队能否对付森林中那个善于游击的强大对手。
于是他想出了一个托词，出发前，何不先去拜访一下释迦牟尼佛呢？因为他想：“如果我可能被杀掉的话，释迦牟尼佛一定会感到担心并劝我不要去。”如果因为听从释迦牟尼佛的阻拦而不去的话，也能保住自己的面子了。国王那样想着，就去见释迦牟尼佛。
接见国王的释迦牟尼佛问：“你今天怎么有点怪怪的？是要去打仗吗？邻国攻打过来了吗？”国王回答说：“我们国家出了个大恶人，是个相当可怕的杀人狂。”
释迦牟尼佛说：“是吗？那么，如果那个大恶人已经出家，并且洗涤了心灵，拥有了一颗连只蚂蚁都不肯杀死的心，你会怎么做呢？”国王回答说：“如果他能变成那样，我也会低下头向他行礼，并且守护他。”
国王说到这里的时候，释迦牟尼佛抓住了国王的手说：“国王，这个坐在我身旁的比丘，就是你说的那个人。”平时，释迦牟尼佛是不会抓着别人的手的，这次是个例外。之所以这样，一定是认为国王会因为害怕而起身逃走。但是，国王要是做出当着众人的面逃跑这样的事，就会名誉扫地，什么都完了。于是，释迦牟尼佛就在说话前，先抓住了国王的手。
从这一点，也能看出释迦牟尼佛的宽大为怀。他既想到维护国王的名誉，同时也想要保护比丘。而要保护这个本来是杀人犯的比丘，就必须让国王也来保护他。
国王当时的确非常惊讶，并感到非常害怕。但他被释迦牟尼佛抓着手很有安全感，于是他当场向那个人行礼，并承诺道：“那么今后请好好修行吧，我会保护你的安全。”然后就回去了。
对一件事太过执著，反而会迷失本心
依据现代心理学来分析，这个青年的头脑肯定是不清醒的。由于傻学习、傻研究，完全看不清这个世界的本质。
在日本，这也是很常见的现象。把一件事情做过头，绝不是什么值得褒奖的事情。一旦执著于一件事，就会变得看不清周围，不能拥有完美的人格。
当今的医学界也是如此。心外科的医生只懂得心脏的事，神经科的医生只知道神经的问题。一切都被过分细化。
某科医生在一个领域里学习得比较深入，但因为不了解同其他事物的关系，会忽视很多病症的信号。因此，会发生得了病去医院，不仅没有治好病反而意外去世这样的事情。所以说，单单只学习一项技能是不行的。
也有人想要考东京大学这样的一流学府，便一通死记硬背，这样即使能成为善于死记硬背的“会学习”的人，也绝对不能成为聪明的人。
日本总认为能学习是优点，在我看来，却是很大的缺陷。为什么这么说呢？是因为那样的人只是把别人讲的知识直接吞进肚子罢了，丝毫不会想到要辩驳一下老师的观点，或者试着举一反三，从来也不会尝试主动思考。
可能那些尖子生在老师看来既能好好学习，又按时完成作业，是比较理想的、一点不需要老师操心的学生。
但是，在重复这些的过程中，自身的意志就不知道飞到哪儿去了。
不要只为自己考虑
完全执著于一件事，结果人却变得愚蠢这种现象，在现代社会随处可见。
在公司工作相当出色的人，在家里却一无是处，这样的事也屡见不鲜。不管在公司如何有成绩，家里的事却一件也不会干，一旦退休，都不知道以后该怎样活下去。
我们在社会这个大的系统中，如同齿轮一样工作着，如果不和其他部分产生关系，只是一味自顾自地转动，将会失去所有意义。因此，只了解被过分细化的专业领域是不够的。如果自己一个人随意转动，开始可能还好，但最终是无法持续下去的。
人终究是社会这幅大画卷中的一部分。医学也好，数学也好，其他学科也好，不管学的是什么，都绝对不要忘记，自己是社会这幅大画卷中微小的一部分。如果只有一部分靓丽的话，是无法形成美好的画卷的。
舞台上的表演也是一样的。既有主演，也得有很多小角色。如果那种随意的人作为主演被推到舞台最前面，为所欲为地想怎么演就怎么演，就演不成优秀的戏剧了。
唱歌也一样。时常发生合唱伴唱的人比主唱的声音更动听的情况。伴唱的人都是专业的，但站在台上主唱的可能是偶像，基本上不擅长唱歌。如果那个人自己单独在那里唱，声音肯定很差，甚至根本听不下去。但是伴唱的人唱得很好，能使得整体上成为一首优美动听的歌曲。由于伴唱起到的是背景音乐的作用，因此伴唱的人都受过良好的情操训导，能够自如地控制声音的高低强弱，以及维持和台上偶像之间的平衡等，从而能唱出整体上比较优美动听的歌。
然而，如果伴唱的人认为还是自己唱得好，而大声地演唱，会造成什么情况呢？那估计听起来都不能叫作歌了。
像这样，好的结果是大家分别在不同的部分尽全力做到最好才达成的，如果单凭自己随意表演的话，肯定得不到好的结果。
因此，学习和工作，都应该在充分理解的基础上进行。如果只考虑自己，只做能赚钱的事，很多人都会因此而破产。相反，如果能充分认识到因为社会和世界的存在，才有自己的现在，就不会出现这样的问题了。
佛法智慧，帮你找回无烦恼的本心
另外，释迦牟尼佛到底教了那个收集了999根手指的年轻人什么道理呢？那个人有知识、聪明，但是思维非常狭隘。于是释迦牟尼佛就将这种“狭隘”教导给他。
由于他本来就是个聪明人，又受过系统的教育，所以大胆地说，他是可以听得进话的。释迦牟尼佛看出了他的这一面，给这个人出了非常难的问题。这样一来，那个人就会想：“嗯？这到底是怎么一回事儿？”他肯定对寻得答案非常感兴趣。
释迦牟尼佛说“我是停止的，而你是跑着的”时，他的心豁然开朗，立刻会想：“这是个很高深的问题，必须好好思考才行。请您教我吧。”
释迦牟尼佛一点点给他讲法：“活着，是对生命的热爱而不是破坏。为了热爱生命、帮助生命，我们才去学习。手持武器不是学习。”于是他也终于找到了自己的生存方式。据说不久后，青年就成为了阿罗汉，一个完全开悟的圣者。
从这个故事中我们所感受到的是，释迦牟尼佛的心理疗法，是适合于那个人性格的方法。单独解读每一个佛教衍生出的故事，都能得到一些启示，这样的故事实在是很多很多。
在下一章中，我们来讲一讲消除心灵问题的方法。人类的烦恼实在太庞杂，当然不可能全部讨论。但是，我会举出几个实例，令大家获得其中的一些启示。
