人们引用“远走高飞”(或“高飞远走”)这句成语，比喻离开原来的地方，到遥远的地方去。也用来比喻摆脱困境，寻找出路。
忧心如焚
“忧心如焚”出自《诗经·小雅·节南山》。
公元前七百多年前的周幽王姬宫涅，是我国历史上有名的昏庸暴君。他只知吃喝玩乐，根本不把人民的死活放在心上。他重用太师尹氏，把朝廷大权交给尹氏，致使政治混乱，人心离散，国势日趋衰弱。
当时，有一个名叫家父的大夫对此深为忧虑，他希望周幽王能够看到危险，振作起来，改变这种状况，从而使周王室的统治能够延续下去。于是，他写了《节南山》一诗。诗中用讽刺的笔调，揭露了太师尹氏的罪恶，抒发了一般贵族和老百姓的忧愤，其中有这样几句:“赫赫师尹，民具尔瞻，忧心如惔(读ｔáｎ 谈)，不敢戏谈。”意思是说:威名赫赫的太师尹氏，人民一个个都在瞧着你，他们的心里忧愁得就象火烧一样，嘴里却不敢随便谈论。
周幽王不听大夫们的劝告，最后终于成了西周的末代君王。
上面的诗句中的“惔”意即焚烧，与“焚”同义。后来，人们把忧心如惔”改成“忧心如焚”，用来形容心绪不宁，非常忧虑、焦急。
余勇可贾
“余勇可贾(读ɡǔ 古)”出自《左传·鲁成公二年》。
春秋时期，诸侯之间战争不断。一次，齐顷公得罪了晋景公的特使郤克，郤克发誓要报仇。
公元前689年，晋、齐两国的军队在靡笄(读ｊī )山下对阵。齐顷公与郤克在阵前答话未完，齐国一个勇力过人的将领高固冲入晋国的队伍，只见他举起区大的石头向晋军示威，在晋阵中横冲直撞，逢人便打，跳下战车，从晋军中抓了一个俘虏，又跳上自己的战车跑回到齐国的军营。然后，把战车系在齐军阵前的桑树根上，对齐国的将士们说：“我的勇力还没有用完，哪一位需要勇力，可以买我剩下的勇气。”(原文是：“欲勇者，贾余余勇。”)
根据这个故事，后人引申出“余勇可贾”这个成语，形容力还没有使完。
余音绕梁
“余音绕梁”也作“余音绕梁，三日不绝”，出自《列子·汤问篇》。
战国时代秦国的薛谭向秦青学歌，未学好，即以为自己学得差不多了，提出回家。秦青并未阻止。他在给薛谭饯行时，有意唱了几支歌，“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”薛谭听罢，才知道自己并没有学好，比老师还差得远着呢。于是决定不走了。秦青为了进一步启发和教育薛谭刻苦学歌，接着他又说了韩国善歌者韩娥的故事:“昔韩娥，东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假(同借)食。既去而余音绕梁(读ｌì 丽)，三日不绝，左右以其人弗去。”这个故事的意思是：韩娥东去到齐国时，干粮吃完了，她就在齐国都城的雍门以卖唱换饭吃。她唱的非常好，以致她虽然离开了雍门，但歌子的余音仿佛一直在绕着屋梁，三日过了，还不止息。好象韩娥还在为他们歌唱，并没有离去。
后人以“余音绕梁”作成语，形容人的歌声非常优美动人，给人留下长久不忘的印象。
后人也有将“响遏行云”作成语用的。形容人的歌声雄壮嘹亮，上冲霄汉，阻止了行云的流动。
饮鸩止渴
“饮鸩(读ｚｈèｎ 镇)止渴”见于《后汉书·霍谞传》。
东汉时，有一个名叫霍谞的人，性情明达笃厚，敢于申张正义。他先后担任金城太守、北海相、尚书仆射、河南尹，司隶校尉、少府、廷尉等职，很受汉桓帝的信任。
霍谞十五岁那年，有人在大将军梁商面前诬告霍谞的舅舅宋光，说宋光擅自删改朝廷的法令，致使宋光被捕入狱，遭受严刑拷打，苦不堪言，霍谞为了救舅舅出狱，勇敢地写信给梁商，替宋光辩解。信中说:宋光出身高贵，一向按常规办事。他身为一州之长，即使对法令有某种不同意见，完全可以采取适当的办法提出自己的意见，哪会冒着杀头的危险擅自删改朝廷的法令呢?比如，有人肚子饿了，拿附子(一种毒性很大的植物)来充饥，口渴了，用鸩(一种毒鸟)的羽毛泡的酒来解渴，不等这些东西进入肠胃，这个人的呼吸就会停止。这样的事情，宋光怎么能做呢?(原文是:“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉!”)霍谞在信中再三要求梁商要实事求是，千万不要冤枉好人。
梁商收到霍谞的信，十分赞赏霍谞的才志，见他说得有理，便根据他的要求，很快赦免了宋光的罪过。霍谞也因此大出其名。
后来，人们把“止渴于鸩毒”简化成“饮鸩止渴”成语，比喻只图暂时解决一下跟前的困难，而不顾将来必然会引起的严重后果。
迎刃而解
“迎刃而解”出自《晋书·杜预传》。
杜预，字元凯，晋代杜陵人。他学问渊博，见识广远，能文能武。当文官时，经常提出安邦治国的好建议，当武将时，率军打仗屡建战功。晋武帝司马炎时，杜预被拜为镇南大将军，总督荆州一带的军事。
公元280年，杜预奉命带领军队去进攻东吴。他调兵遣将，不到十天，就接连攻占了东吴的许多城池，接着又用计活捉了东吴都督孙歆以下将官多人。这时，有人主张就此收兵。理由是:东吴建国很多年，有相当大的实力，不可能一下子将它彻底打垮。而且时值盛夏，气候炎热，河水因暴雨而泛滥，疾病、瘟疫很容易流行，对大部队作战十分不利。如果等到明年冬天再集中兵力进攻。结果可能比现在进攻要好得多。
杜预不同意这种意见，而主张乘胜前进，扩大战果，不给东吴以喘息之机。他说：“战国时期，燕国名将乐(读ｙｕè )毅藉济西一仗，一鼓作气连下齐国数十城，最后差点儿把齐国吞并。而我们现在连胜几仗，军威大振。以这种斗志旺盛的军队去进攻连吃败仗、志气低落的吴军，就好比用利刀破竹子一样，一开头破了几节，后面的只要碰到刀刃就会自然破开(原文是‘今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解’)，不要再费很大气力了。”
杜预说服了大家，指挥各路晋军继续进攻，很快便把东吴灭掉了。为此，他再一次受到晋武帝的嘉奖。
后人从这个故事引出“迎刃而解”和“势如破竹”这两个成语，二者意思相近。前者一般用来比喻事情进行得非常得手，问题解决得非常顺利，后者含有一种气势，一般用来形容军队作战节节胜利，毫无阻挡。
易子而食
这个成语出自《左传·宣公十五年》。
公元前595年九月，因为宋国杀了楚国的过境使者申舟，激怒了楚庄王。他亲率大军，前去攻打宋国。
宋国地处齐、晋、楚三大国之间，而且无险可守。但是，宋国人英勇善战，坚守城池，十分顽强，不肯向强大的敌人屈服。楚兵把宋国的都城团团围住，一直到第二年的五月，还是不能攻下来。楚王便准备收兵回楚。大夫申犀(申舟的儿子)见父仇未报，不同意楚王撤兵。这时，正在一旁替楚王驾车的申叔时建议说:“我们可以在这里修筑起房屋，把需要回去种田的人打发回去种田，装作要久困宋国的样子，宋国必然会俯首听命。”楚王听从了申叔时的意见。宋国人果然害怕起来。宋王便派元帅华元单身偷进楚军兵营，直入楚兵元帅子反的卧室，将子反劫持。然后对于反说:“我国人民已经困苦到交换孩子杀了充饥，把骸骨拿来当柴烧的境地(原文是‘城中易子而食，拆骸以爨［读ｃｕàｎ 窜］)，但是，我们决不作城下之盟，如果你们退兵三十里，我们便投降听命。”后来子反同意了华元的要求，宋国就与楚国订立了和约。
人们引用“易子而食”这个成语，是用来形容在战争中因被围困，粮草断绝，外没有援兵，内不能组织生产，困难到了极点。
夜以继日
“夜以继日”见于《孟子·离娄下》，原意是指白天没有干完的事情，晚上接着去干。现在多用来形容不分白天黑夜地从事某项工作。
周朝初年，有一个名叫姬旦(即周公)的人，他是周文王的儿子，周武王的弟弟，是一位杰出的政治家。在武王伐纣的过程中，姬旦做了很多辅助性的工作。周朝建立不久，周武王即病逝，他的儿子成王年纪太小，因此由姬旦代行天子的职权。在遭到自己亲弟兄的误会、诋毁的情况下，他仍然坚韧不拔地按照既定的政策行事。最后真相大白，人们更加尊敬他，称他为“周公”。
战国时期的孟轲对周公十分崇拜。他在《孟子·离娄下》中说：“周公想要兼学夏、商、周三代开国君王之贤，以巩固周朝的统治。在进行政治实践的过程中，如果有不适合于当时情况的，就仰着头考虑，白天想不出好的改进办法，夜里接着想(原文是，其有不合者，仰而思之，夜以继日)，有时想到了好的办法，他便坐着等待天亮，马上付诸施行。”
夜郎自大
这个成语出自《汉书·西南夷传》。
据汉书记载，在汉朝时期，我国西南地区有一个小国，名叫夜郎国，它的疆域在今贵州省西部桐梓县一带，国王姓竹。相传从前有一个女子在河边洗衣服，忽然看见水上飘来一根三节长的大竹筒子，并且隐隐约约听见竹筒里似乎有小孩的啼哭声。她连忙放下衣服，把竹筒捞上岸来，剖开一看，里面果然有一个小男孩。于是便欢欢喜喜地把这个小男孩抱回去抚养，并以“竹”字作为他的姓。后来，这个小男孩长大了，居然当上了夜郎国的国王。
夜郎国地处偏远的山区，交通很不方便，消息也十分闭塞。在当时，它虽然算是一个独立的国家，但它的国土却小得可怜，充其量不过与汉朝的一个县差不多，而且出产很少，连牲畜也不多。但是，这个国王却很骄傲，自以为他统治的国家很大、很富裕。因此，当汉朝的中央政权派出使臣前去夜郎国访问时，他竟不知高低地问:“汉朝和我的国家相比，哪一个大?”
这个可笑的故事一千多年以来一直被人们所流传，并由此引申出“夜郎自大”这个成语，比喻某人孤陋寡闻，学识浅薄，但却妄自尊大，自以为了不起。
鱼游釜中
这句成语见于《后汉书·张纲传》。
东汉顺帝时，广陵郡(今江苏中部)有个叫张婴的人，由于忍受不了地方官吏的残酷压迫，聚众数万人，杀了刺史、太守等人，在扬州、徐州之间转战了十多年，朝廷一直拿他们没有办法。
公元142年(汉安元年)，有个官员叫张纲，因为得罪了大将军梁冀，梁冀便通过尚书，任命张纲为广陵太守，企图以此置张纲于死地。张纲受职以后，一反历任太守派兵征讨的办法，只带了十几名将士，来到张婴驻扎的地方。他采取抚慰和诱降的手段，使张婴十分感动。张婴流着眼泪说:“我是一 个不通大理之人，对朝廷的情况不了解，只是由于不能忍受刺史、太守的贪狠残暴，才不得不聚众起义以求活命，这就好象鱼在锅里游动，只能暂时维持生命(原文是‘若鱼游釜中，喘息须臾间耳’)。现在听了你的这番话，才使我获得了新生。”第二天，张婴便带领起义的队伍，投降了张纲。
人们以“鱼游釜中”作成语用，比喻即将灭亡。
要言不烦
“要言不烦”，意思是简明扼要，不烦琐。语出《三国志·魏书管辂(读ｌù 路)传》。
三国时代，魏国冀州(今属河北省)刺史裴徽部下文学从事管辂，是个很有才学的人，他精通《周易》，全国出名。正始九年(公元248年)十二月间，吏部尚书何晏宴请管辂，想听他谈谈《周易》，同时特邀请尚书邓飏相陪，以视重视。但管辂在开始的交谈中，却不谈《周易》中的事。邓飏问管辂道：“君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也?”管辂回答说：“夫善《易》者不论《易》也。”意思是:精通《周易》的人是不谈论《周易》的。对这个回答，何晏甚为赞赏，笑着说道：“可谓要言不烦也”。
养虎遗患
“养虎遗患”由“养虎自遗患”缩写成，出自《史记·项羽本纪》，意思是养着老虎，必将留下祸患，比喻姑息敌人，必有后患。
刘邦与项羽灭秦后，互相争夺天下。鸿门宴后，汉王刘邦与项羽定约，中分天下： 割鸿沟(今河南省贾鲁河，本为汴水的支流)以西者为汉，鸿沟而东者为楚。定约后，项羽引兵东归。当刘邦准备引兵西归时，张良、陈平却对刘邦说道：“汉有天下太半，而诸侯皆附之；楚兵罢(同疲)食尽，此天亡楚之时也；不如因其机而遂取之。今释弗击(现在放开项羽不去攻打)，此所谓‘养虎自遗患’也”汉王刘邦听从了张、陈的意见，于汉五年，派兵追赶项羽至阳夏南部，后与韩信、彭越会合共击楚军。
怨天尤人
“怨天尤人”由孔子“不怨天，不尤人”的话引申而来，出自《论语·宪问》篇。
