第67章 六十四对古代美人的赞扬和惋惜

原著回目：幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩①（遗（ wèi）：赠送）品赏要点：反专制，争自由，是《五美吟》的主旨。幽淑女，即林黛玉。她写的《五美吟》，是她自己命运的写照。浪荡子，是贾琏。情遗九龙佩，贾琏把九龙佩作为定情物赠送给尤二姐。幽淑女和浪荡子，成了鲜明的对比。一个是高雅贞洁的小姐，一个是放荡无行的纨袴。贾琏赠送九龙佩给尤二姐的前后过程，写得真实自然。尤二姐的微妙心理，作者必有亲身体验方能写出。书中凡写谈情说爱，各式各样，无不绝妙。曹雪芹堪称爱的专家。人，是要表现自我的。喜欢表现自己的知识才能，是薛宝钗性格的一大特点。她说的关于咏历史人物之诗的道理，很值得我们参考。她说：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。”她以“咏王昭君”诗为例说：“有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷敌’：二诗俱能各出己见，与众不同。”薛宝钗特别称赞林妹妹这五首诗，命意新奇，别开生面。这，也让我们来看看吧：第一首：西施：一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。西施虽有倾城之美，却充当了勾践的美人计工具，孤寂地住在远离家乡深闭的吴宫，空念着家乡的山水和亲人。时人都认为东施效颦的可笑，却没看到东施自由自在地在溪边浣纱，自由自在地活到老。这种自由自在的生活，本来是西施应该拥有的，却因她的美丽而毁灭了。美丽，本是女人最可宝贵的优点。然而，在专制主义社会，却成了毁灭自己的条件。第二首：虞姬：肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。楚霸王兵败垓下，在英雄末路之时，四面楚歌，众叛亲离，只有弱女子虞姬，仍对项羽忠诚不贰，共唱离恨悲歌。黥布和彭越，这两个项羽手下的将军，虽然叛项羽投刘邦而立下战功，以后还是免不了被刘邦诛杀的下场。相比之下，虞姬的楚帐自杀才是值得景仰的。歌颂弱女子虞姬的爱情忠贞，是林黛玉坚贞爱情的自白：士为知己者死，女为悦己者容，人生得一知己足矣！第三首：明妃：绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？意释：大汉皇宫中的绝代佳人王昭君，因拒绝用金钱贿赂宫廷画工毛延寿，被毛延寿画得很丑。后来，汉元帝要派一名宫女远嫁匈奴，就叫王昭君去。临行时，元帝送行，见了昭君绝顶美丽的真面目，但已经无法挽回了。美人昭君当了这种可悲的牺牲品，红颜薄命古今相同。汉元帝不亲自审察宫女的容貌，把这种权力交给了毛延寿这样的坏蛋画工。这样的皇帝真是昏愦透顶——这是对皇权主义的讽刺。第四首：绿珠：瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。意释：绿珠是晋朝大贵族石崇的侍妾。她绝美且善歌能舞，另一大官僚孙秀要强娶她，为石崇所拒绝。孙秀因此而陷害石崇致死。绿珠也同时坠楼自杀身亡。此诗是说，石崇对绿珠并没有真正的爱情，对她并不看重，他用十斛明珠的代价将她买来，并因此为她命名“绿珠”；而绿珠却能以身殉石崇，石崇的这种大福是他前生修来的。这是林黛玉惋惜绿珠，认为她看错了人，石崇生前珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报。为一个并不爱自己的男人献出青春乃至生命，是毫无价值的！愿世间的姐妹们警惕！第五首：红拂：长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。 意释：据唐传奇《虬髯客传》：红拂姓张，是一位豪侠美丽多情的少女，因在隋朝大臣杨素府充当“执红拂”的侍女，后人叫她“红拂”。在隋末农民大起义、群雄割据的浪潮中，有贫士李靖来访杨素。侧立在旁的红拂见李靖谈吐不凡，有英雄气概（长揖雄谈态自殊），于是在深夜化妆冲出了门禁森严的杨府，会见李靖，对他说： “妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。”李靖问她：“杨司空权重京师，如何？”她回答：“彼尸居余气②（尸居：空居其位而不主事；余气：腐朽没落，奄奄一息。），不足畏也。”后来，她与李靖共去太原，扶助唐太宗李世民扫清天下。林黛玉这诗赞扬了红拂巨眼识英雄的智慧与胆识，对红拂冲破牢笼，私奔李靖的女中丈夫行为，表示仰慕和赞赏：昏庸的专制权臣杨素怎能束缚住巾帼英雄？“美人巨眼识穷途”句，似是作者雪芹的亲身体验：当他“满径蓬蒿老不华”之时，似有美人青睐于他，成为红颜知己。《五美吟》贯穿了对专制主义的批判：西施为专制的吴宫所困，黥、彭被专制的刘邦诛杀，昭君为专制的昏君所误，绿珠枉为专制的石崇殉身，红拂冲破杨素的专制牢笼。反专制，争自由，是《五美吟》的主旨，是林黛玉性格的光辉体现，也是《红楼梦》的基本思想。