政治生命生存于第一当为之事上。为政者必须继续不断的为其当时当地第一所当为之事。
五月七日
不承认他人有聪明，即是自己不聪明。不察觉他人糊涂，即是自己糊涂。
五月八日
现时余主张物产证券之兴趣，由余之爱国心、爱民心、好奇心所凑成。何谓爱国心，若不行此无渡美国白银政策之危险。何谓爱民心，若政府不兑现政策推行，势必如前此德俄等，使人民受重大损失。何谓好奇心，证券推行数国，集金银国之骠骄气大可敛匿也。
五月九日
对人谦和是为自己换顺利。对事谨慎是为自己减困难。
五月十日
善法亦不能无顾虑，故虽善法亦须在顾不得顾虑时始能推行也。
五月十一日
到急时有急法，尚算有路走，若到急时急法亦无之，则无办法矣。但急法多险，非预不夷，故能预始能急时从容也。
五月十二日
防人固可以奸恶，用人必须以善良。不以善良用人，善良不为所用。不以奸恶防人，必为奸恶所逞。
五月十三日
余亦行年五十，痛知四十九年非。用功三年，才得到个无把握的进步。
五月十四日
自己有希望，人必希望自己。自己无希望，勿再希望人。可以说全在自己。
五月十五日
无一点曲折的人，办不了有一点曲折的事。无一点担当的人，负不了一点担当的事。故用人须审其当，使人须审其能。
五月十六日
志宽曰：余知赌博之为害矣，欲戒之。
余曰：戒之甚好，不戒身体、家务、事业均必为其损害，然必须戒之而不再开，始可戒之。若戒之而又开之，其受赌博之害仍然，反使人加一层无志气之批评，而更致人看不起。
五月十七日
千疮百孔的病，虽良医亦无法下手。千差万错的主张，虽明哲亦无法纠正。
五月十八日
病请三医开不成方，事谋三人定不成策。
五月十九日
能自谋者，始能为人谋。能自计者，始能为人计。
五月二十日
无定盘星的称，不只人不能与之较其对错，自己亦不能较其对错。
五月二十一日
地名物名是有领域的，事名亦是有领域的，离开事的领域说事，犹之离开地物的领域说地物，永无对处。
五月二十二日
未病须得保，既病须得疗，病愈须得养。
五月二十三日
药以投病为良，器以投用为良，人以投事为良。
五月二十四日
古人说一日之计在于寅，夜静心清智慧多，这时候检点已过的错误，准备将来的做法，裨益于事功不少。
五月二十五日
诚实有余才分不足的人易受人欺，每将假人认成真人，吃人的亏。才分有余诚实不足的人，每以己度人，易将真人认成假人，失人的利。
五月二十六日
日新于义务则荣，日新于权利则辱。
五月二十七日
展堂放洋，有人为国家庆，余为国家忧。
五月二十八日
患急热病，终日不醒。
五月二十九日
病后始觉病前，进步为无把握。
五月三十日
余曾六次寄语汪、蒋，强邻伺隙，元老服藩，何时策动藩镇之不安，即可组织政府。若元老归朝，藩镇虽不安，只能造反，仅能为害社会，不能为害国家。
五月三十一日
以实力帮助倒南京成政府之语，日本必说，两广必听，固为迟早之事实，当国者不此为谋，浅焉。
六月一日
今日国人应有四种牺牲以救国：
（一）牺牲性命。
（二）牺牲自由。
（三）牺牲财物。
（四）牺牲工夫。
此四种牺牲，团结一致，互以为用，或尚可以有为。
六月二日
国家将亡，必有妖孽。救国当先除妖孽，做甚的不务甚，就是国家的大妖孽。
六月三日
常人积怒必发，蓄怨必报。若雅量之人，则怒消而不积，怨化而不蓄。
六月四日
先见之明可以自处，不可以处人。
六月五日
普通皆器人，只能就甚用甚，亦只能就甚说甚。
六月六日
图利己而遗误职务者处死刑。为维持情面而遗误职务者处无期徒刑。为学术不足而遗误职务者处有期徒刑。中国欲救亡，非实行此法不可。因富强文明是救亡的圆满条件，富强文明的发达，完全是由国人的责任心所造成，不负责任已成合理习惯的国家，非严刑峻法之下，不易矫正。谁能行此法，谁能救中国。
六月七日
天才始能真有经验，常人不免咫尺天涯。
六月八日
只看见眼前的便宜，看不见将来的祸患，是小聪明，小聪明必吃大亏。
六月九日
当时的孔子，阳货训教亦须承诺。今时的孔子，世界贤哲无不尊崇，可知道愈大愈难晓于当世。
六月十日
智不能知其真，勇不能胜其偷，仁不能断其贪，总是假的。
六月十一日
疏人谋密事，终久不能不失败。
六月十二日
事之当真实者，无论如何困难，有何过错，总当以真实处之，其困难过错总可得人谅解。若以虚伪求减免，不特增加其过错，反不易得人谅解。
六月十三日
感于怒即怒，感于伤即伤，是我为感化，是我之动作由外支配，甚至我之壮病生死亦由外操纵。非至感于怒不当怒即不怒，感于伤不当伤即不伤，是感为我化，是我之动作由我主持，我之壮病生死自不由外操纵。
六月十四日
书是传达古人之意识，而不能解释，故读书非深具悟心者，不易了解著书者之真意。
六月十五日
事有在己者，有与人共者。在己者只求其对，不管人知为对否。与人共者，必须人知为对，始能与共。故行政必须使先知其对而后能行，若不知其对，虽对亦不能行。故施政能合乎人之程度而稍高之，是善施政者。
六月十六日
不愁国事不能做，只愁自己不会做。
六月十七日
为与否，当以国家大义为准，不能为威迫利诱所操纵。
六月十八日
一枝光的明，以一枝光用，是有用的明。一枝光的明以两枝光用，是无用的明。这不是明错了，是用明用错了。只能就甚用甚，不能求其完善，若求其完善，反失其人矣。是甚用甚，各竭其能，兴致勃勃。求其完善，各竭其短，兴致沉沉。
六月十九日
前人惠后人，惟热心与经验。
六月二十日
利有当为而不当为，害有当避而不当避，故利害之来，不审之于先，必悔之于后。
六月二十一日
今日华北的事，应找着配为当为能为三者合一的路，才能迈步。
六月二十二日
心乱世乱，世乱心亦乱。在乱世，非特求一专心做事的人不易得，求一听明白话的人亦不易得，心乱故也。欲医此病，当杜侥幸，专责成，严考核，重刑罚。
六月二十三日
言之滔滔，心已降敌者，惧与之谈。
六月二十四日
刺激之言，要闻若无闻。
六月二十五日
去不了隔阂，不能和衷共济。
六月二十六日
致汪精卫电
精卫先生大鉴：
敬电敬悉。自古外患多由内忧反致，今者虽不尽然，但若无内忧，强邻之所不能为者，亦必不为也。若有内忧，其野心固无所底止也。且无内忧则既能以玉碎，亦能以瓦全。有内忧，则玉碎不能，瓦全不得。望公同介公，用全力先消弭内忧。只要内忧不发，外患至当止之境必止也。一面用非常方法以图自强。盖今日既不能以弱抗强，徒遭失败，又不能靠列强以压制强敌，只有避开抗日，谋加速度加强度之方法，以图自强，困心横虑，我公必早计及。此次国难以来，弟每感国危迫切，踟蹰无策。今承大电，特贡刍荛，并颂勋绥。弟阎锡山叩有印。
六月二十七日
古人云：宁为玉碎，勿为瓦全。诚然碎玉亦胜于全瓦多多然，玉碎瓦全好坏总算有路可走，若至碎而不为玉，瓦而不能全时，真是无路可走矣。然皆由于一意孤行，走上错路而不早辨也。
六月二十八日
人才之难，十倍于木材，今欲建设，木材尚感缺乏，何况人才。
六月二十九日
非自强无以抗日，非公道无以抗赤。因赤祸在内部，虽能自强，抗赤赤是水涨船高，必须实行按劳分配之公道制度，始能弭赤隙而泯赤焰。
六月三十日
见到做到才算有效，见到做不到一样的无效。见到是智，做是仁，做到是勇。
七月一日
有方法是会做，有爱心是肯做，有胆量是敢做。
七月二日
言虽对而不当，听者亦无益，甚且有损。
七月三日
严密的防人背叛，不如严密的考核人的成绩。
七月四日
蒋之拘胡，在蒋为积忿之怒，在胡为不泯之辱，固非廉、蔺，遂成永离，种长久内乱之因，启强邻欺蔑之隙，东播西弄，国辱亦深，余曾努力两方，未收效果，深自愧其不敏耳。
七月五日
日本要求自动的免宋哲元之职以保持我国体面，而免宋职，日反离间宋，并联宋以要求政府扩大其政权，许之不可，不许不能，鸣呼！弱国保全体面，致祸无底，为国者当深戒之。
七月六日
大祸将至而尚不能先患预防者，必是沉疴甚深。
七月七日
两人顶一人，两日顶一日，两元钱顶一元钱，其事业的效率，与一人顶一人，一日顶一日，一元钱顶一元钱，即相差八倍。今日中国两人不能顶列强之一人，两日不能顶列强之一日，两元钱不能顶列强之一元钱，国家焉能存在。热心救国者，当努力于此。自负革命者，当先革此命。惟此命确不易革，愿大家组织一革命研究会，研究出有效方法后，将此革命研究会改组为革命实施先锋队，使中国的一个人真能顶列强的一个人，中国的一日真能顶列强的一日，中国的一元钱真能顶列强的一元钱，则世界第一地大物博的中国，第一人口众多的中国，一定可以不亡。
七月八日
古人说，大厦将倾一木难扶。今一木并无，何孜孜望有。
七月九日
院墙坍塌不能守关门之训，非常事来不能尚经常之法。
七月十日
致南京孔庸之（财政部长）电
南京孔部长庸之兄勋鉴：
闻中央授权我兄全权处理金融，必要时停止兑现。弟对金融问题，前承敬之兄衔介公之命见商，仓卒间未能详述意见。因之时加考虑，敢以一得之愚，贡献于我兄。金银代值因不足不便之故，代以纸币，按成准备，已坐不兑现之基。加以出超有国，金银已成偏聚，而金银每利宽困窄，出超而不兑现，尚可运用自如，入超而不兑现，必成废纸。故近代经济命脉常为出超国家所操纵，币战而失利，终归入超国家所遭受。以我国今日之国情与环境，倘若施行不兑现纸币，势必跌价，社会恐慌。人民怨望，政府收入顷减。为抵补计，不得不增发纸币，愈增发愈跌价，社会愈恐慌，人民愈怨望，人民之损失必不减于欧战时之不兑现诸国。而我国民智未开，其怨望必胜于欧战时之不兑现诸国。于此主义、经济、武力交相压迫之今日，反予主义亡我者以大隙，乘怨望之人心，恐慌之社会，煽动民众，顿增危险。授经济亡我者以巨柄，由不兑现之空隙，操纵经济，使我失其自由。启武力亡我者之野心，乘我恐慌紊乱民怨之际，为所欲为，诚恐国家前途骤增荆棘。我兄司农才长，必有远虑。弟公馀浅见，无补高深，特心为之虑，电供参考。
弟阎锡山蒸叩印
七月十一日
见其大不可遗了小，见其远不可遗了近。若遗了小与近的远大见解，亦是不健全的见解。
七月十二日
勉强为其当然尽其在我，不勉强为其未然听诸在人。
七月十三日
次陇与吾相交三十年，公私事件饱经波涛，虽有危及身家之虑者，亦未形忧色。昨言及人心瓦解，国将于应付中亡之，痛哭失声，非有所惧，乃有所伤也。
七月十四日
弱国之臣非有自恃以为生者，无以自生。
七月十五日
盖国必自亡也，然后人始能亡之。救亡之对症有效方剂，惟有自强之一途。但自强于未自亡之前易，自强于已自亡之后难。自强于人未亡我之前易，自强于人已亡我之后难。难虽难，舍自强之外，决无救亡之法。凡我国人，应下一最后之决心，牺牲一切，以求自强。尤须用加速度加强度之方法，以图补救，时不我与，三误不可四误，愿大家对此勿稍加疑虑。向东走的人一回头即是向西走，向自亡路上走的国一转身即是向自强路上走的国，达目的虽有时日，而自强自亡之实质已变换矣，但须真转身。只能真转身，必能救亡。若不转身，人虽不亡我，终必自亡。我感到中国人现在救亡之心理亦甚大，但所走之路径似乎仍在自亡之路上。不只不能救亡，反催促其速亡。我以为要想救亡，应将旧心理完全改过，一齐向自强路上走。自强与自亡本是相反，从前向自亡路上走才招致人家今日之亡我，如早在自强路上走，即不会造成今日之危机。世界列强之所以无人敢亡之者，即因其早在自强路上走之故也。未有自己不亡而人能亡之者。故我认为今日之事，不难于救亡，而难于不自亡，即是难于自强。自亡必不会有效，自强即不怕人亡。大家心上对我这话如尚有怀疑者，我实愿更加以详细说明。（在绥省两署扩大纪念周讲话）
七月十六日
黎黄陂说：“能出世者能入世，能杀人者能救人。”我对下句极表同情。今日国家萎靡至极，官吏误国，武人乱政，学者乱理，为一切恶，均毫无忌惮，非大加清扫，无以去恶存善。如同医生医疮，非将腐肉大加割除，不足以生好肉。如同农人培苗，非将草莠尽去，不足以培良苗。救人杀人之说，其理甚明。
七月十八日
文官以政权害国，法官以法权害国，武官以枪杆害国，学者以笔杆害国，众人害之国，何能不亡。但害国者于己有利，小害则小利，大害则大利，若无爱国者以严刑峻法予害国者以大惩创大畏惧，则不能使害国者不害国。
七月十九日
贫民对富民负担利息，是个十，富民对国家负担是个一。对国家负担供保护进化之用，利息供富民骄奢淫佚之用。供保护进化者一，供骄奢淫佚者九，民焉得而不穷，社会焉得而不坏，国家焉得而不乱。
七月二十日
力量能抵抗力量，思想始能抵抗思想。驾思想的力量来侵，亦非驾思想的力量不能抵抗。思想有纯精神的思想，有驾物质的思想。纯精神的思想抵不住驾物质的思想，这道理亦如同以善服人不如以善养人的道理一样。
七月二十一日
坐以待毙是懦夫，奋斗而死是豪杰。
七月二十二日
国家事，只问能为不能为，但能为一日即为一日。
七月二十三日
为国家敷衍人可，为自身敷衍人不可。
七月二十四日
错于坏的乱子小，错于好的乱子大。因坏人人得而诛之，好虽大贤亦不易制之也。
七月二十五日
好可行而不可言。行好自己吃亏，言好使人吃亏。
七月二十六日
能真知中国人事文化的道理对，始能真知西洋物质文化的道理对。
七月二十七日
身强时，当病不病。身弱时，不当病亦病。非风寒暑湿有异，乃自身强弱之不同也，人如此，国亦如此。自身向上，仇敌亦好友。自身向下，好友亦仇敌，此人情也。人如此，国亦如此。
七月二十八日
人言有绝对肯定者，有绝对否定者，有应当肯定者，有应当否定者，有可以肯定亦可以否定者，有不可以肯定亦不可以否定者。
七月二十九日
生为遂生是常人，生为尽生是圣贤，生为了生是佛老。
七月三十日
用上不够量之材料做梁柱，屋宇倒塌，满足的表示匠人的能力不够，建屋如此，建国亦如此。
七月三十一日
事与事的交关处，物与物的交关处，最易发生错误，欲少错误，须在交关处注意。
八月一日
有形皆发生于无形，无形皆寄存于有形。从后观之唯物，从前观之唯心，其实无无形则无有形，无有形则无无形。
八月二日
可知都是由不可知来的，宇宙间事，最后皆是个不可知，能将可知者知之，则人能尽矣。
八月三日
