暹罗是佛教国家，全国上下大部分人都信佛教。佛教在人民生活中有重要地位，佛寺僧侣的势力连帝王也不敢小视，郑信自己也是一个佛教徒，他在位初期为暹罗佛教的重兴做了大量的工作。但后期，郑信为了中央集权需要，严格控制佛教势力，树立自己的绝对权威，却犯了一个致命的错误。就是对北方僧侣的整顿。枋长老的政权被消灭后，郑信对仿长老领导下的众僧进行了一次大清洗。冒犯佛教的行为使郑信失去许多虔诚信徒的支持。
郑信手下就有不少华人组成的部队，涌现出一些象宋加洛守将陈联那样的著名华人将领。他们为吞武里王朝的建立立下了汗马功劳。因此，郑信即位后许多华人被任命为军队首长、地方官吏。他们获得了处理政治、军事、贸易等方面的种种特权。在暹罗南部沿海地带，华人的地位尤其显着。这给中国商人的对暹贸易和中国移民的迁移创造了有利的条件。加上郑信对华侨实行免征人头税等等优惠政策，所以吞武里王朝期间，出现了中国东南沿海贫民大量移居暹罗的浪潮。特别是郑信祖籍广东潮州地区的移民所占比例最大，他们被称为“皇族华人，这一切导致许多失势暹罗贵族的严重不满，为郑信覆灭和大批华裔官员被杀埋下祸根。
郑信是靠自己的才能和奋斗才成为君主，他低微的出身经常成为贵族叛乱和不服从的口实，久而久之，郑信性格变得极为暴躁，偏信多疑，下属动辄得咎，被乱加酷刑。泰国王室的后宫生乱。郑信王听信谗言，以极残忍的方式杀死了两名宠妃；幡然醒悟后又对自己的行为后悔不迭。精神极度痛苦，而且他还鼓励民间互相告密，将许多被告的中上层人士不加分辨一律抓了起来，使人人自危。民众不堪****，变乱丛生。
郑信为了争夺地区霸权而不断发动对外战争，不单使人民得不到休养生息，动摇了国本，而且不得不越来越依仗军功贵族们，削弱了中央集权助长了以通銮却克里为首的军功贵族势力的膨胀，却克里在与占婆塞的战争中凯旋，获赐宗室皇子爵衔。非当朝宗室，而封皇子爵位者，殊属破例。由此可见郑信对通銮却克里的非常宠信。
1780年，柬埔寨发生内乱，郑信扶立的柬王安农被害。安南王阮福映趁机插手，想将柬埔寨划入自己的势力范围。1782年，郑信动员了二十万大军，由昭披耶却克里（通銮）率领，浩浩荡荡前往讨伐。就在大军抵达前线之时，后方却发生了骚乱和叛变。演出了一场陈桥兵变的好戏。
郑信王的部将披耶讪卡在受命平叛时率军哗变，逮捕了达信王，逼使他出家为僧。政变的消息传来，在柬埔寨洛韦与安南军对峙的昭披耶却克里马上神速行动。他一面急令镇守呵叻的侄儿披耶素里阿带兵奔赴吞武里控制局势，一面将随军主管后勤的王子昭水囚禁起来，迅速与安南统帅阮有瑞达成停战协议，回兵吞武里。
4月6日，昭披耶却克里回到京城，披耶素里阿已先此到达，打败了皇侄格龙坤阿奴拉颂堪；抓住了披耶讪，并强迫郑信还俗，关了起来，面对曾与自己一起当过小沙弥的达信王，昭披耶却克里一时难以决断，但是权力的诱惑是无法抗拒的，在部下和贵族的强烈要求下，他还是处死了郑信王。因为郑信为国王，用檀香杖击打后脑的不流血方式处死，终年只有48岁。
历史是胜利者写的，按照曼谷王朝的正史记载，郑信王已经疯魔，不杀不行了。
昭披耶却克里在群臣拥戴下登上了王位，史称“拉玛一世”。将首都从吞武里迁到对岸的曼谷，建立起了绵延至今的曼谷王朝。
曼谷王朝对郑信家族进行了清洗，30年后，到了拉玛二世时代，仍然对郑信在世的王子不放心，于是在一场所谓的阴谋叛乱的指控下，郑信家族的王子们和许多华裔大臣被屠杀。
却克里恐惧中国对郑信的死会有反应，1790年（乾隆五十五年），拉玛一世遣使入贡清朝，为请求敕封，他在文书中坚称是郑信之子“郑华”。1809年（嘉庆十四年），拉玛二世登基进贡称郑佛，此后的三世王、四世王在入贡清朝的表文中各自称为“郑福”、“郑明”，皆以郑姓。有史书为证，四世王时铸的一种钱币，背面有“郑明通宝”4字；现存四世王亲笔御函的结尾，盖有一章，为华文“郑明”两字。
看泰国人的聪明之处了吧，难怪在二次大战前，亚洲是泰国仅有的三个独立国家之一，逢源大国之间，虽无中国之大，日本之强，但却有公认的权变机巧。所以说，做为一个小国家来说，不要求其军队有多么强的战斗力，只要有足够的智慧，一样可以立于不败之地。记于五世王宫前的楹联，可作为曼谷王朝的处世哲学：练达人情皆学问；开明世故即经纶。
直到鸦片战争后，清王朝国力日衰，曼谷王朝遂怠慢了这个已虚有其表的“中央大国”。五世王朱拉隆功时，泰国国王开始不姓郑了。
吞武里王朝虽然覆亡，但是华人对泰国的历史贡献是无法磨灭的，华人的血液已经流淌在泰民族的血管里。包括今天的泰皇室也承认有华裔血统。
明末清初，就有不少闽粤商人不顾本国政府的禁令，私下驾船往返于中暹两国进行易货贸易。渐渐地，他们中的一些人便留居在暹罗，一些象郑信父亲那样贫无所依的破产农民也随船前往暹罗谋生。这些早期的华侨与暹罗人民和衷共济，为开发暹罗、保卫暹罗作出了杰出的贡献，因此，继吞武里王朝而起的曼谷王朝依然继承了郑信对华侨采取的优惠政策，中暹民间贸易继续进行，中国移民源源不断流向暹罗。
再说，自从缅军包围大城国都以来，一些未被缅军征服的城镇，皆拥兵自重，宣布独立，造成了割据的局面。缅军围城共十四个月，终于在1767年4月间攻破大城；四百多年古都，烧毁殆尽，曾经繁荣一时的都城，顿成废墟。
大城沦陷后，郑王分析当时局势，认为要光复国土，当以扩大基地为先，于是率领精兵，攻打尖城（即今之尖竹汶府），兵临城下，下令军士，吃过晚饭，将锅炉碗钵等炊具，全部捣毁，明日早饭，到城内烧煮；乃破金沉舟之志。时为1767年6月。
郑信以尖城为复国基地，在1767年的雨季期间，制造军舰，召集泰、中壮男，入伍为兵。郑信分析当年割据局势，认为有志统一国家，南面称王者，必须先驱逐外寇。于是雨季才过，郑信郑王即率领士兵五千，战舰百艘，自尖城出发，是年11月间，军至湄南河河口，先收复吞武里城，然后逆流而上，直捣大城缅军扎营重地——三菩提树营；缅军不能对抗，大败而归。缅军占领大城，前后共七个月。
郑信完成驱逐外寇，光复国土大业时，年仅34岁。郑信看到大城被缅军破坏的萧条场面，不胜悲伤，要重新修建，谈何容易·且缅军对大城地理形势了若指掌；大城远离海口，对外通商贸易并不方便。而吞武里城面积虽小，却有“威猜巴硕堡”为屏障，都城条件，符合当时形势，且接近海口，对外贸易，比较有利；如遇强敌入侵，不能对抗，可退回尖城。于是，郑信遂下决定定都吞武里的计划。
在重建国家的过程中，郑王定了以下重要措施：
一是召集臣民。召集在战乱中散居各地的臣民，汇合吞府，共商建都大计；食粮缺乏时，向外来商船购买米粮，解决民生问题。
二是完成统一。郑信认为割据局势对国家不利，一旦地军入侵，各自拥兵自重，必定不能拒敌；于是北征南讨，历时三年，终于完成国家统一大业。三是加强国防。由于大城沦陷，生民涂炭的惨痛经验，且当年的缅甸国势尚强，军队比泰国壮大；为了拒敌，郑王一朝，先后还得同缅军交战多达十次。因此，加强国防，是郑信重建家园中的一个重要策划。四是开拓国土。完成国家统一后，1771年间，郑信亲自率兵占领了柬埔寨，任效忠郑信的柬国大臣主治国事；柬埔寨遂成为泰国藩属一直至1778年。
此外，1774年间，又先后征服了喃奔、帕、难、兰那、老挝等城。因此，郑信一朝的国土，北边拥有老挝境内的万象、銮巴茫；南边统领甲兰单、单卡奴、沛武里；东边拥有老挝、高绵湄公河地区，窥望越南边境；西边国土远达缅甸的毛达玛、塔威马力、禾脑悉。
澄海乡间流传一个“十八缸咸菜”的传说。相传郑信建国称王的时候，家乡专门派人前往泰国相贺。乡人临走时，郑信赠送了18缸礼物，叮嘱乡人回去后分赠父老乡亲。
众人回到船上急欲知道郑皇所赠的是何物，打开缸盖只见缸缸都装满咸菜，众人一气之下把这些陶缸扔到了海里，只带回其中一缸。
回到家乡，大家都来看郑皇的礼物，把缸中之物倒出，只见上面是一层咸菜，下面全是闪闪发亮的金银珠宝。原来郑皇怕乡人路上遇到海盗，便在缸口盖上咸菜以掩人耳目。乡人见状懊悔不迭。这最后一个咸菜缸现在还保存在郑氏族人的家中，族人当它是传家之宝，轻易不拿出示人。这是一个大肚小口的棕色大陶缸，缸身布满螺旋样凸起的花纹，与惯党所见的咸菜缸大不一样。
五是维护佛教。郑信在位十五年间，虽然一面拒敌，一面拓疆，终年用兵；但对继承文化艺术，尤其是维护佛教的事，仍不遗余力；如令谕自各地搜集大藏经文，建造佛寺和重新组织僧迦律制等措施。
郑信自1767年建立吞武里王朝，1782年驾崩，大将军昭披耶卡萨斯取得王位，迁都曼谷，建立至今的节基王朝。郑信对泰民族做出的贡献极多，到了波·披汶颂堪元帅掌政时代（1938~1944年），中、泰两族为了缅怀郑王的功绩，遂择定在吞府大罗门圈上铸造郑王铜像。郑信跨骑御马，身披战衣，右手高举指挥剑，左手紧握马缰，作亲征状，面向东方的尖竹汶府。纪念铜像自马足到指挥剑的右手，高4.20米。泰国政府于1954年4月17日，正式为郑信铜像举行落成朝祭大典，并有两日连宵文娱活动，当代第九世王普美蓬陛下亲临主持铜像揭幕与朝祭仪式。同年的12月28日，为郑信登基纪念日，泰王陛下复亲临主持献花圈朝祭仪式。
华富村郑氏宗祠门侧有一副对联：曾与帝王为手足，欣收天子作门生。这座老宅建于清雍正年间，门内两间三合土的房子已经破败，早已无人居住。郑信的父亲郑达就出生在这里。而郑信的衣冠墓则在村外一个池塘旁，被澄海市政府列为文物保护单位。
1998年，泰国诗琳通公主专程来到这里拜谒郑信衣冠墓，并将一顶绢制皇冠送给当地政府，随同的泰国华侨还赠送了一尊郑皇骑马铜像，仿曼谷吞武里广场上的巨型郑皇铜像制成。
郑信在位于15年，把分裂的暹逻半岛统一为泰国，领导人民发展生产，改善生活，建立了丰功伟绩。在郑信去世之后，泰国政府和人民为郑信建立了郑皇寺，尊为英雄，永作纪念。
1782年秋，郑信的亲属把郑信常穿的泰服，华服各1套，运至故乡安葬。建立泰皇郑信衣冠墓。
1985年，澄海县人民政重修郑信衣冠墓。该墓占地0.2公顷，有三进石台阶，配以混凝士结构的风雅栏杆，使墓地成为整院。高耸的墓碑上铭刻着郑信的名字。这个颇为壮观的郑信衣冠墓，列入澄海重点保护的文物。
自此以后，泰国政府就定于每年的12月28日举行郑信朝祭大典，并循例在铜像地区，举行两天两夜的文娱活动。由于中、泰两民族对郑信的功业都颂扬不已，所以每年的文娱场面，都非常壮大；铜像附近的公路，也得封锁两天。郑信在中、泰民族心中的形象，可谓“不朽”。
