《荷马史诗》里有个特洛伊公主卡珊德拉，她具有预言未来一切的能力，可因为被阿波罗诅咒，谁也不相信她所说的话，让她只能徒呼奈何。
想来卡珊德拉一定很郁闷，世上再没有什么事，比明明知道不幸即将发生，跟当事人说了，可人家不但不听还拿您的好心当驴肝肺更让人不痛快、不自在的事儿了。
问题还不在这儿，问题在于，您说了，人家没听，结果吃了亏，而且就吃了您说的那种亏，灰溜溜回来，这时您怎么办？
也许您会觉得，这下俺算捞着扬眉吐气的机会了，就算不堵着那白痴一通臭骂，至少也得在人民群众跟前好好评评这个理儿。
如果那人不过是您一朋友什么的，您这样做也无可厚非；倘若这人是个一国之主（正牌的山寨的都一样），您也这么做，怕是不怎么上算的。
话说秦国大将白起，在长平之战中坑杀赵兵四十万，威震六国。打了这么个大胜仗后，他给秦王出了俩主意：要么趁赵国刚刚惨败，一鼓作气拿下其首都邯郸；如果觉得士卒疲劳需要休整，那就干脆撤兵，以后再打。结果秦王认为老白纯属胡说八道，就让大军先休??，然后去打邯郸。白起一怒之下，请病假回家遛狗抱孩子去了。等秦军屡攻邯郸不下，秦王知道自个儿错了，派人重新请白起上前线，这白起还带着气呢，就是死泡病号，坚决不出发。结果怎样？秦王把白起先是下放外地劳教，半道上干脆给做了。
实践是检验真理的唯一标准啊，白起不是说的都对吗？怎么对也得死？
白起当然都对，问题在于，帝王的脸面实在太要紧了，谁都错得，皇帝是万万错不得的。这秦王照自个儿的高见打了败仗，已经够窝火，请白起出山，那就是变相检讨，偏这白起不依不饶，给台阶不下，这不等于告诉全国人民，瞧，咱大王是个白痴？就算大王真是个白痴，他也是个有生杀予夺大权的白痴，他肯定咽不下这口气不是？那白起还好得了？这就跟另一个命运跟白起差不多、在官渡之战后蹲在袁绍监狱里长叹的田丰临终遗言所说一样：说这种不讨喜预言的主儿，这命是说不准的。想当初，田丰就说官渡必败。如果袁绍赢了，田丰错了，他八成倒没事儿；但袁绍输了，田丰对了，他反倒活不成。说到底，是死是活，得看帝王那张脸是否保得住，就这么简单。
虽说是天下兴亡匹夫有责，但在家天下的架构下，这江山说到底是人家皇上的，您如果念及天下苍生，或者出于职业道德，要提醒皇上注意危险，那也是应该的、可以的，可说不说在您，听不听在人家。皇帝大抵都是不撞南墙不回头的主儿，劝不了那就先保留个人意见，千万别一而再、再而三地唠叨--您说您的卦灵，可满朝文武都是给皇帝算卦的，谁又会说自个儿的卦不灵？事发之前，那就是个死无对证，您再怎样纠缠，皇上若铁了心不听，怕是不但没作用反倒会有副作用。袁绍之所以杀田丰，是听信谗言，说田丰听说自己预言准确，袁绍吃了败仗，喜得拍手称快。这当然是胡说八道，可田丰平常那态度也的确是不咋地，有一次提议袁绍直取许都，袁绍不听，结果他老人家弄了根拐棍儿敲得地砖山响。您想啊，若非他平时这表现，别的同僚再怎么使绊子，袁绍能信吗？
那么，已经看出危险，给皇上提了，人家不听，怎么办？
隋末的豪杰李密被王世充打败，跑去投唐高祖李渊，后来觉得不自在，又打算造反。他的心腹贾闰甫、王伯当都劝他别自寻死路，他不听。贾闰甫又把道理说了一遍，掉头走人；王伯当也是再作了一次苦劝，然后一言不发陪着李密造反，最后双双遇害。
您可以学王伯当的忠臣+烈士路线，也可以学贾闰甫的智者+寿星路线，这就看您志向如何了。
再说个更明白的。隋炀帝的大臣杜淹在隋朝、王世充的郑国都当过官，后来做了唐太宗管纪检的御史大夫。有一次唐太宗问他“您不是早就看出隋炀帝、王世充那套不灵，为什么不劝”，杜淹说，自己在隋朝官太小，不能越级上访，根本没机会提意见；在王世充那儿其实提了不少意见，人家根本不想听，于是干脆闭嘴。您跟他们二位不同，您乐意听意见，不论对不对都不怪罪，所以我才敢畅所欲言。
明白了吧？说对了，说对了又能咋的？关键在于听您说话那位爷，究竟是个什么人，您在琢磨未来之前，得先把这位大爷的脾胃品行，琢磨个清楚透彻，才能知道什么该说，什么不该说；该怎么说，不该怎么说。
