“生命是生物从出生至死亡的期间所发生的现象。人会生子，狗、马也同样会生下小狗、小马，而且都是一个生命体。如此，先产生一个个体，然后才会有死亡，死亡之后，肉体会分解成为其他物质而原本的生物已告消失，之前是有生命的而死亡时生命即结束。活着的时候，心脏跳动、肺部呼吸，因而肉体不会腐败，所以，人、狗、马都会生存着，可是，当心脏停止跳动、呼吸也停止之后，肉体会开始腐败——死亡的状态，也是生命已经消失的状态。所以，人以及动物的肉体上，其生命均产生于出生与死亡之间的现象，有比这样的说明更明白的说法吗？”古时候的人刚脱离了动物的状态，当时，最粗野且最无理者就把生命当作如上所述的。现代一些科学家也将生命的看法依照原始性的看法来承认，且当作惟一的真实来承认，这种错误的教导就把人类又拖回更原始的状况。古代的人依赖生活中的经验与一些知识为工具，又经过数千年的努力与辛苦，才脱离了原始性的无知又黑暗的环境。
这个教导有如下说法：“我们不认为生命存在于我们的意识中，倘若认为生命存在于我们的身体内且看不见，那么这是错误的！”事实上，我们意识中的“想要更幸福的欲求”才是我们的生命，可是这些人却说：“‘幸福’这种观念是不可靠的幻影，怎能考虑着人的意识内所存在的生命呢？倘若要理解生命，最重要的就必须观察物质运动方面的生命现象，也只有由这种观察以及从观察结果所引导出来的法则，才能够发现有关生命的法则与人类生命的法则。”
却绝不会说“了解自己的立场，也了解自己所研究的对象——又谦虚又强力的科学”，过去也不会这样说。
物理学的研究对象是力的法则以及力的法则的有关部分，但是，并非追究何谓力的问题，也不是想要说明力的本质。化学的研究对象是物质的关系，而并不是追究“什么是物质”的问题，也不是想要说明物质的本质。生物学的研究对象是生命形态，而并不是追究“生命”的问题，也不是想要说明生命的本质。如此，真正的科学并不将力的本质、物质的本质、生命的本质作为研究对象，而仅当作从别的领域所得来的公理，也当作支持各科学的基础，这就是真正的科学对象。这种科学不至于将人类拖回到原始时代，也可以说，不会让人类倒退到有害的影响。可是，有错误观念且伶牙俐齿的科学家并不将对象如此看待。却主张着“我们研究了物质、力、生命，由于我们进行研究，因此，我们对于物质、力、生命都能认识清楚。”说了这种话的科学家实际上毫无仔细反省，而目前自己所研究的部分并非物质，也不是力，更非生命，却仅与这些有关的部分或形态而已，可是，对于自己这种状态竟毫不仔细考虑而说出了以上的话。
如此，学者们的错误教导就把人的意识中所能获得的真正生命完全蒙蔽着，而认为生命中眼睛所看得到的部分惟独存在着动物性生存的人的生命，因此，以眼睛所看得到的生命现象为基础来研究动物中的人类，然后又进一步研究动物、植物、物质，可是，口中却主张着他们所研究的并非若干的生命现象而是研究生命本质。由于这一方面的研究观察相当复杂而且种类又很繁多，因此，倘若进行研究，必须花费很多时间与体力。把对象的一部分看作对象全体，是一项错误，可是，人们对于这项错误却逐渐遗忘，因此，最后就研究物质、植物、动物等等眼睛所看得到的部分，而且还认为这才是研究生命——也就是在人的意识中所感觉到的生命——如此，就产生了错误的信心。
在黑暗处，取一种物品给他人看而让他产生错觉，且将这种错觉让对方感觉非错觉。也就产生了与这种状况同样的状况。
也可以这样说“你们不可看影子！知道吗？不可看影子的真相，因为本来就无实体这种东西，而所存在的都是影子。”
现代的学者们确实在进入这种状况，这些学者们为了要迎合低俗的群众，所以，才推行这种错误的科学，此乃无视生命的真正定义，又无视人意识中的“想要幸福的欲求”，而却还要研究生命的定义。错误的科学即为“无视想要幸福的欲求”，也可以说，从这种不正常的生命定义开始而来观察生物的目的，且把与人类无缘的目的承认于生物内，再把这种目的勉强地推给人类。
这种从外面的观察可以承认的生物目的是自己保存、种族的保存、生殖、生存竞争等等，而却想要将这些空想性的生命目的应用于人类。
科学家们对于成为人生主要特征的人生矛盾却没有看见，从这种人生观出发的错误科学，也可以说是虚伪的科学，而最后所能达到的结论是大多数低俗者所希望的。错误的科学总认为动物性的个人幸福是可能产生的，因而承认着人类的幸福惟有动物性的生存才能获取。
由此可见，错误的科学不但合乎低俗的民众的期待，甚且比这些低俗者更低俗。也可以说，错误的科学承认着自始就拒绝人的理性意识，因而所研究的结论是人的生活就与动物一样，为了自己以及为了种族的生存而竞争。
