一、职业称谓的划分
《歧路灯》中，还有大量的官职性称谓和行业性称谓。笔者将这两部分称谓合称为“职业称谓”。通过对“职业称谓”的研究，可帮助我们了解当时的官场习俗和社会风貌。
二、《歧路灯》中职业称谓研究
（一）官职性称谓
官职性称谓又叫官称，即为了对有职权者表示尊重，特以其官衔相称。
官称的出现源于阶级社会的等级差别，因此，有无官职及官职的大小，是地位尊卑、权力强弱的标志。为迎合居官者的心理，故人们用反映荣耀和尊严的官职名称去称呼他，从而最大限度地满足居官者的虚荣心。
官称在中国古代出现很早，如殷代卜辞中就有“雀臣正”“小臣咏”“卜宾”“大吏弋”等官称，西周金文中也有“师望”“司土毛叔”“史述”等官称。与之后不同的是，这时的官称往往官衔在前，人名在后。
秦汉开始，对人以官衔相称的情况逐渐增多，魏晋以后更是蔚然成风，且名目繁多，花样叠出。有用实际官衔相称的，如太师、太守、道台、府台等，这些官职又往往用两字省称，如阮籍曾任步兵校尉，故又称阮步兵；王维曾任尚书右丞，故又称王右丞；苏轼曾任端明殿翰林学士，故又称苏学士。还有用爵称的，如李靖因封卫国公，故又称李卫公；王安石因封荆国公，故又称王荆公……
总之，古代对于居官者的称谓方式可以说是五花八门。此处不再一一缀述。
《歧路灯》中，对所涉到的官员，主要有以下几种官称：
１. 直接以官衔相称（包括省称）。如：
求抚台道：“重犯不可久稽显戮，到大人衙门过了堂，即宜恭请王命正了典刑。会同按台大人申奏时，并伊所造神像轴子，所制教主令旗呈销。”（91·859）
“抚台”，对巡抚的别称，清代省级地方政府长官，总揽全省军事、吏治、刑狱、民政等，职权甚重。
“按台”，又称“按院”，是巡抚御史的别称。明代设置，每省一人，司监察，清初沿用，后废。
王氏道：“昨晚道台送绸缎四匹，说是我的衣服；银三百两，说是我的吃食。我算计了一夜，怕闲花消了，你看该怎么摆布呢？”（93·868）
“道台”，清代省以下、府以上一级的官员。主管范围有按地区分者如济东道，有按职务分者如盐法道。
东宿便向乔龄道：“这是学里一宗事体，将来要慎重办理。”乔龄道：“这事又是难办哩。那年学院行文到学，要保举优生，咱学里报了三个。惟有谭忠弼没人说什么，那两个优生，还有人说他出入衙门，包揽官司闲话哩。”（4·41）
“学院”，即提督学政道，又称学政或学道。主持一省的学政，负责童生院试和生员的岁、科两试，以及优贡的考试。
程嵩淑道：“此公心底不澈，不免有些俗气扑人。那年苏学台岁考时，在察院门口与他相会了一次，一场子话说的叫人掩耳欲走。……”（38·354）
“学台”，清代对学政的俗称。
嵩淑道：“可惜藩台公朴斋老先生，竟生下这样一个公孙。当日藩台公学问淹博，德行醇正，真正是合城中一个山斗。到了别驾公，就有膏粱气了，养尊处优之中，做下些不明不暗事儿。……”（20·200）
“藩台”，明清时布政使的俗称。专管一省的财赋和人事。
“别驾”，通判的别称。明清设于各府，分掌粮运及农田水利等事务。
谭道台道：“陆总爷还得搜一搜，搜出犯法物件，方好指赃杀贼。”（91·857）
“总爷”，明清时对总兵的尊称。“总兵”，官名，明代遣将出征，别设总兵官、副总兵官以统领军务，其后总兵官镇守一方，渐成常驻武官，简称总兵。清因之，于各省置提督，提督下分设总兵官及副总兵官。总兵所辖者为镇，故亦称总镇。
阎楷道：“旧年泰隆号掌柜的孟三爷得了紧症，用银五十两，买了王知府坟里一棵柏树，做成独帮独盖一具寿木，漆的现成的。后来病好用不着，寄在城隍庙里。他现住着咱的房子，与他一说，他若肯时，不过准了他八十两一年房租。”（12·133）
“知府”，明清时期官职，管辖州县，为府一级的行政长官。
“夏逢若床底漏咳 边明府当堂扑刑”（65·616）
“明府”，对县令、知县的一种尊称。其用法始于汉代，如《后汉书·吴佑传》：“国家制法，囚身犯之。明府虽加哀矜，恩无所施。”王先谦集解引沈钦韩曰：“县令为明府，始见于此。”
谭绍衣道：“……已吩咐祥符典史，也无须对你说的。你京里事，只用你跟的我走，少什么路上再置。跟你的几个人？”（104·968）
“典史”，官名。元始置，明清沿置，为知县下掌管缉捕、监狱的属官。
２. 使用对官职的尊称。如：
谭绍闻亦无言可答。迟了一会，说道：“母亲病重，想童生的母舅。童生奉母命上亳州寻母舅去了，宗师案临，因此误考。”（46·431）
“宗师”，明清时期对提督学道、提督学政的尊称。
王氏也向绍闻提了几宗话，绍闻道：“……要是文宗一到，考案一张，我父子有一个进了，还要添几宗哩。……”（93·871）
“文宗”，明清时期对提学、学政的尊称。亦用以尊称试官。
张绳祖道：“合城已传父母坐升之喜，百姓们家家称庆。”董守廉道：“那有这话。只是堂翁南阳公出，藩台命弟护理，不过是代拆代行，替堂翁批批签押，比比银粮而已。远还有不能胜任之恐。”（46·427）
因向众生员道：“今日年兄们俱在，有一宗关系重大最要紧事，商量商量。昨年喜诏上覃恩，有保举贤良一条，正是学校中事体，如今延了多时，尚未举动。昨日堂尊有手札催取，再也延迟不得。今日群贤毕集，正当‘所言公则公言之’。”（5·48）
“堂翁”“堂尊”，皆时明清时期县里的属员对知县的尊称。
盛希侨道：“宪公祖下车以来，久沐德化，素怀瞻仰。今幸蒙传唤，得侍皋比，欣荣何似。”（96·899）
“公祖”，士绅对知府以上地方官的尊称。对地位较高者，亦称老公祖、大公祖和公祖父母。主要流行于明清时期。
东宿道：“昨日年兄若在家时，弟已安排戴月而归，自己弟兄，不客气罢。我有堂上荆父台送的酒，你我兄弟，小酌一叙。”耘轩不便推辞，只得道：“取扰了。”（4·37）
“父台”，又称“老父母”，是旧时对地方官的敬称，谓其爱民如子。
为了礼，吃了茶，董守廉道：“年兄光降，已觉敝署生辉，何敢再承厚贶。”王紫泥道：“父母署理堂务，自是各上宪知人善任，升迁之兆，指日可期。虔申预贺，惟祈哂纳。”（46·427）
“父母”，是对地方官吏的尊称，一般多指县令。
及到门口，见墙上贴告示一张，上面写道：“河南开封府郑州正堂季，为急拯灾黎以苏民命事。郑州弹丸一区，地瘠民贫，北滨黄河，水滚沙飞。全赖司牧平日为尔民设法调剂，庶可安居乐业，群游盛世。……”（94·878）
“司牧”，旧时对地方官的尊称。“司牧”一词本意是指“管理，统治”，如《三国志·魏志·夏侯玄传》：“古之建官，所以济育羣生，统理民物也，故为之君长以司牧之。”
３. 使用“古称”。即使用官称时，以古代相应的或高一级的官衔相称。这一风气始自唐宋，明清时尤为普遍。如明·于慎行《谷山笔塵》13卷中：“自嘉（靖）、隆（庆）以来，士风文字雅好古风，官名称谓亦多从古，如称六卿为大司徒、大司马之类，此皆《周官》旧名，称任相合，称之是也。”
《歧路灯》中，这类“古称”主要有：
道台道：“……内中却有两宗要紧的，一宗是他家少宗伯的奏疏稿，一宗是咱家这灵宝公诗文稿，合几样儿为一本。……”（92·864）
“宗伯”官名。周代六卿之一。掌宗庙祭祀等事，即后世礼部之职。因亦称礼部尚书为大宗伯或宗伯，礼部侍郎为少宗伯。《书·周官》：“宗伯掌邦礼，治神人，和上下。”《周礼·春官·宗伯》：“乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。”郑玄注：“宗伯，主礼之官。”“少宗伯”，明清时期对礼部侍郎的尊称。礼部尚书则尊称“宗伯”或“大宗伯”。
孝移移近潜斋道：“……况且言官无状，往往触怒皇上。昨年因议大礼，廷杖者竟至一百八十人。虽武宗时舒殿撰谏阻南巡之事，也不过此。又有四五位科道，为参奏汪太宰，俱行罢斥。……”（10·106）
“太宰”，相传是殷时设置，周称冢宰，为天官之长，掌建邦之六典，以佐王治邦国。春秋列国亦多置太宰之官，职权不尽相同。秦、汉、魏皆不置。明清时，借用于尊称吏部尚书。
观察道：“看刺史鼻坳耳轮中，俱是尘土，足征勤劳辛苦。我等司民职分，原该如此。可敬！可敬！”（94·879）
“观察”，官名。唐代于不设节度使的区域设观察使，省称“观察”，为州以上的长官。清代的分守、分巡道员，约略相当于唐代的观察使，故借用于作为对道员的敬称。
“刺史”，汉武帝时，分全国为十三部(州)，部置刺史。成帝改称州牧，哀帝时复称刺史。魏晋于要州置都督兼领刺史，职权益重。隋炀帝、唐玄宗两度改州为郡，改称刺史为太守。后又改郡为州，称刺史，此后太守与刺史互名。宋于州置知州，而无刺史职任，刺史之名仅为武臣升迁之阶。元明时废名，清代被借用于作为对知州的尊称。
上的厅来，孝移见厅上坐着一位青年官员，戚公便道：“这是复姓濮阳的太史老先生。”（7·71）
“太史”，本是西周、春秋时掌记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等的官职。秦汉曰太史令，汉属太常，掌天时星历。魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法。隋改称太史监，唐改为太史局，宋有太史局、司天监、天文院等名称。元改称太史院。明清改称钦天监，修史之职则归之翰林院。这里，“太史”则是借用于尊称当时的翰林。
谭绍衣道：“……署我的道印，是开封府陈太守同年，他自会料理，再不用你挂心。……”（104·968）
