此外，还有一种重要的分别，你对于你的事物，有概括的印象，同时也有详细的观察。像一个银行职员手中虽然很匆忙地经过许多票子，一眼便可以注意到稍带疑惑的票子上去，他虽然不知道是什么地方可疑，然而总觉得看起来是不同的，如果是一枚金属钱币的话，他便可以看得出这钱的光泽或成分是不对的，由敲打的方法也可听出不是正当的声音。一张票子颜色或感触便使他知道是不对的，他对于一张伪造的钞票起先是有一种大概的印象，然后去察看几种特别的记号，如钞票的绦纹太细、太规矩，从印刻、打记、号码上，他也有许多的方法去看出来。他见过无数十元钞票，所以心上便有一种标准，知道哪是真的，哪是伪造的。
但是如果论到一张支票上个人的签字，他当然不能完全记得所有存款者的笔迹。有时他甚至被欺蒙而接受一张伪签字的支票，当然，所签的字总是大同小异的，如果你有好几个签字要辨别时，最简单容易的方法，便是这些签字的笔画形式总是没有很大的差异的。用手写的东西比机器印的东西，差异的地方当然多些，但是有些波纹上，机器可以弄松，使这些波纹像人手写的字。凡是用机器打的东西，误认是手写的因而受骗，这实在是咎有应得的。
如果说到辨别桦木和桃花心木，是不能用尺量或打记号的。只要对于这两种木质有一种普通的印象，便容易学会去辨别它们的分别。一个修理旧木器的专家，只要在房子走过便可以从桦木中认出桃花木来，并且还能知道哪种是墨西哥的桃花心木或是非洲的，以及这种木板中从部分木干上斫下来的。
上述种种，可以显明我们由知道觉得的印象像一张整部的图书，同时还有许多细节，有些是可以衡量的，有些只可以得着一种正确的概念的。总之，差不多没有一种职业不需要辨别真伪和才能。即便是一个医生，查看了一个受了伤要求赔偿的人，也要细察他是真的受伤，还是假装的。
我们现代的生活，每日接触的事物很多，所以需要很好的观察能力。许多价值珍贵的宝石和已故的名画家的名画，都有模仿赝品造，以极便宜的代价，去骗取别人一笔巨款。“认清商票”“谨防假冒”在许多广告上都可以看到的。但是如果你受过一次欺骗，出过一次冤枉钱，便可以使你辨别假冒，不再受第二次欺骗。
我们现在文明进步的世界，充满了假冒品，至少每一个人在他日常所见所要买的货品中，应当训练有辨别真伪的才干。他应当做到一个会用钱的专家，正如对于心身的舒服有专门训练。当然他不能在每件事上都成为专家，恐怕要在好几件事上成为专家，也难做到，因此他应当知道什么时候去信赖一个专家。现在这种纷乱的世界是需要各种专家去使世界前进的。但是从另一个方面看，假如世上没有这许多人做出许多欺骗的事情来，我们的知觉便不必训练到如此敏锐。
十二、你有一种要“自大”的感觉吗
假如突然有人问你一个问题，而你自己是一个心理学家，必须马上给别人一个答复，你就只能冒险暂时先给一个答复，以后再加以考虑。我忽然被问的一个问题便是：“什么是人类最爱奋斗的？”我的猜想是：“去受别人重视。”你的答复是什么呢？
像其他一切重要事情一样，将自己看为不凡的心思是发达很早的；可是当目的已经达到时，又似乎是觉得并不受别人尊敬。婴孩在家庭中可算容易受人重视了，在他的小天地中，他是最高贵的。但是不久当儿童已经懂得要人重视时，他便觉得自己似乎太被人忽略了。于是他便要做点事情去吸引别人的注意，他希望在那件事中做一个中心人物。“我做这件事！”“现在你看我呀！”人类的心理都是希望有人看见。许多人相信儿童之所以不肯吃东西，是因为顽皮想使别人注意，以为快乐。在其他各种行为上，他们也表示这种态度。当男孩子们学做兵玩时，大家都是大将、首领，而没有小卒。
在各种事上我们都想自大的，然而若是没有别人的帮助，我们自满心理也不能得到完全满足。自大的表现方法有各种各类。例如甲是一个规矩，有成见，严肃，不爱亲近人，爱装饰的人，他用这种行为和态度表示他的尊严；乙为人总是表示一种匆忙的态度，因为他要使你知道，他的时间是如何宝贵的；丙却常望着他的许多信件，口里抱怨说这些信件真是害人的东西，其实他是想要你知道，他是何等重大的人物，有许多人多写信给他；丁便喜欢时常谈论他的好友汤姆、亨利，等于是反映他的地位是很高的。
至于官衔、职位，尤其足以表示自己的重大。参将、会长、经理、是颇能惊人的；再没有比指挥发令等事可以显扬自己的尊高能干了。徽章、制服、演操等，对于属你指挥的人，可以表示你的高贵。权力越小的人，越爱表示自己的尊高。许多人羡慕一个关卡的人，因为他放你过关或阻止你的权柄，他才是真正的重大。旅馆的账房或是招待客人的茶房，也给予你一种尊高的印象。差不多使你觉得这旅馆完全是属于他们的。有管理升降机的人，虽然只故意把机手稍迟留一下，也使你立时感觉他们的重要；因为所有一切的，无论是如何伟大的人物，在这些管机器的人未同意之先，大家都不能上到自己高贵的办公室去。
报纸是一种显扬重要的机关，世上许多人都尽力想在社会栏、商业栏、体育栏等任何栏要扬他们的名声。然而真正伟大的人物，却又尽力地使人不能与他接近，由此而显出他的重要。你要经过许多一层一层的官员，才能达到最上一级重要的长官。此外如前代装银的高车驷马、现代的银行支票、辉煌的汽车，都是表示高贵的工具。这是人类最喜欢的一种游戏，有些固然是有价值，然而大多数的实是无价值的之可言的。由这种天性可以表现，因为要得生活上实际的满足，我们是如何需要旁人来陪衬，而显扬自己的威风了。然而人之一生最重要的还是忘尽一切虚荣努力向前去，不顾所谓的是否伟大或不伟大。
想要高贵的，我们仍旧是在不满足的线上，因此之故，于是有些人便想比其余人更为高贵些，因之世上必须要有一些平凡的人去陪衬那些伟大的人。如此，生活才能恢复一种平衡的状态。因为每一个人在他范围之内，总有表示他重要的地方，于是每一个人总可以得到一点自大的满足，即使是很小的。
一个人在世做人真正的试验，是看他所认为的标准是什么。假如我们能认识清楚，哪是重要的和哪是不重要的，我们便是走上精神安适了。对于事，能有一种正确的眼光，才是真正的重要。
十三、堂表亲可以结婚吗
这个问题似乎像一个生物学家研究遗传学的问题。这话当然是对的。不过有一点不同的，就是在现在现今社会里，遗传问题之应用于人类和兽类，一般人都要非常之注目。当堂表亲结婚的时候，他们自己晓得是堂表，又晓得有些人看这婚姻是不合理的。假如他们是住在名为合众国的某几省，嫡亲的堂表是不能结婚的，除非他们离开本省，跑到外省去。这问题现在社会既加以注目，于是便成为心理的问题了。干涉近亲结婚的律法，或是根于成见，或是是根于迷信——这都是心理上的关系——再或是根于经验或猜想。
无论理论是否对不对，实际的结果是非常重要的。假如这种结合是违背了自然或上帝的定律，当然是应当禁止和反对的。但是在旧约上，对于这种结合没有一定的意见。撒拉是亚伯拉罕异母的妹妹，也是他的妻子。埃及国的君王家族，也和他们的神类一样，实行姊妹兄弟近亲结婚制，已经遗传了好几十代，他们的子孙并没有一点衰落的象征，并且打破了近亲结婚生殖不繁的旧说。不过我们晓得这种旧说的来源，也有其他的背景，正如英国的风俗不可娶一个死的妻子的妹妹。
现在的优生学家，以纯种繁殖是惟一保留的方法。因此，生物学家告诉我们：假如原来的纯种是优良的，同种结合的后代可以得到加倍良好的遗传，如此则堂表结婚从这方面是有保障的；假如原来的纯种是下劣的，则后代便加倍的恶劣。不过这是父母有亲戚的关系，子孙者如此。还有一点：假如家族遗传中，有一点劣根性，这种特性若与外人结婚，可以消减，与近亲结婚，便又会出现。然而以上所说的一切，不一定完全都对，不过堂表是否应结婚的问题，还是有了确实的答复：假如他们是优良的遗传，便可以结婚；假如他们是恶劣的遗传，他们不能结婚。
因为社会和心理方面的理由，对于这种婚姻产生了许多意见。犹太人的律法不许与异邦人结婚，一部分固然是生理方面的理由，一部分也是恐怕混杂的结婚，将要引起思想的冲突，天主教规定儿女都应当相信本教，他们之所以不大相信堂表结婚的，是因为亲戚关系和婚姻恋爱是两不相关的事，所以应当把这两件事分开。原始的人不但不与相异的部落结婚，即使在一部落之内，也有许多婚姻是禁止的。有阶级的社会于各阶级的结婚有严格的限制，民主国家则主张混合结婚。
不同的遗传结合当然也有许多好处，因为他们是带有两种家庭的背景和兴趣混合而产生。当然新郎新妇对十兴趣上、外貌上、思想上，有相同这点，同时也各有其特点。最后的结论大概是：有优良遗传的堂表，是可以结婚的，至于其他堂表，假如坚决想结婚的，也可以如此做。
十四、你有—种自卑的感觉吗
你的思想能影响于事实到何程度呢？信心何时可以移山岳，何时甚至可为小土堆所阻呢？
当然，我们可以因思想过虑而将烦恼加深，犹如将小土堆化为山岳一样；同样，假如我们用一种宽怀的态度，也就能减少阻碍，将山岳虽不致化为小土堆那样小，也可化为可以跳过的煤堆吧！思想的能力是贵乎去做和不做，然而同时还有一定相当的界限，对于不可能的事，而抱一种麻醉的快乐，希望哄自己，那就实在太愚蠢了。
不要把眼光看得太小以为世上的事情不过如此。假如你是如此，你便会受乐天安命主义的害处，而不讲奋斗主义；弗洛伊德说这便是神经和心理不安适的起源。
你不能因为穿了高跟皮靴，便可以将你身心两方面都提高起来，你也不用一种公式便可以做到的。暗示是一种用得极广的好治疗法和健康补助法。用你全身的自信力去跳过每个沟渠，不过在你未跳之先，应当用一点眼光去选择沟渠。假如你是十分有把握能胜利，你便不会顶努力地去干；假如十分清楚自己一定会失败，你便觉得这是不值得尝试，去得一种不好的结果。从人类心理上而言，你是在踌躇过胜与过怯之间，这也就是实用心理学之所以为一种很精神的科学之故。
人类最普通的一种错误，便是易于走极端，你以为有些事物可以因着乐观和自信力而促进不少，于是你便以为这是至上的好策，作为你的人生哲学惟一的向道。你以为一切的成功，都是因着热烈的信仰、坚决、努力，这实在是一种走极端的错误。现在的世界，不需要人在播音台上催促人往前奋斗，而实在是需要适当的友谊的引导，教人如何去尝试。
高尚的理想，正直的意志，要成功的决心，都可有帮助的。但是夸大的自欺，不顾一切阻碍一定公式的欺骗，却是成功的阻碍。所谓“新思想家”无非就是根据于旧道德，而趋于极端。聪明的思想是比新思想好，因为新思想中有许多是错误的。
因此，我们得到一切不堪忍受的失败的感觉，以及一种以前未料的失望。“在生气蓬勃的少年人的字典中，似乎没有‘失败’这个字。”然而在中年人的灰色字典中，似乎满字典都是失败的名词。一切真能批评自己的人，似乎觉得他一生的大失败，淹没了他许多的小成功。
自觉卑下对于伟大的成功，实在是一种真正的阻碍。维也纳的爱德勒博士(Dr，Alfred Adler)的心理学，便完全根据这种理论。他相信一个人内体上有什么缺欠，便可以作为一种起点，然后真正的阻碍便是自卑的感觉。这种自卑的感觉无论是真的——如种族上或宗教信仰上的成见——或完全是想象的。
十五、我们是由内分泌腺所历支配吗
我现在正在研究内分泌腺，很怀疑究竟是否对的。有些人很确定地说，我们的性情是由我们的内分泌腺所规定的。这话是否便以为我们对于自己的行为，没有管束的能力呢？请你一解释下。
一个学心理的学生
