第一章
法于阴阳，和于术数——达到百岁的“法术”(节选《黄帝内经·素问》“上古天真论篇”第一)
本章开门见山地提出了现今之人为什么活不到百岁的问题；说明了要达到百岁，必须“法于阴阳，和于术数”的养生之道。还介绍了古时真人、至人、圣人、贤人是如何养生长寿的。
［ 内经诀要］
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
［ 解 读 ］
古时黄帝，生来就很机灵，小时候能言善语，幼年思维敏捷，长大了人品淳朴、有才能，到成人就登上天子之位。
黄帝问岐伯：听说上古的人，年龄皆过百岁，而行动并不衰弱；现今之人，年龄半百，行动就衰了，是时世不同呢？还是人的问题？
岐伯答：上古的人，知晓养生之道，能遵循自然界及人的阴阳之变化规律，协调自己的养生方法，饮食有节制，起居有常规，不过劳其神，因此，能使他的身体与神气一致，达到人生存的自然寿命，度过百岁而去世。现今的人就不是这样，把酒当汤喝，以不正常的生活方式为正常，醉后行房，以色欲枯竭其精力，耗散其精气，不知道保持饱满的精力，不善于驾驭自己的精神，只图痛快，逆着自然而求乐，起居没有规律，所以，年至半百就衰老了。
［内经诀要］
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
［ 解 读 ］
上古精通养生之道的圣人都教导人们说，对四季不正常的虚风邪气，能适时回避，淡泊安静，无欲无求，养生之真气顺从，精力、神气安守于内，这样，病能从何而来呢？所以，心志安闲，欲望不多，安静而无恐惧，劳动而不过倦，真气顺从，人人都能达到自己的希望和要求；吃什么饭都觉得香，穿什么衣都觉得好，安乐于世俗，不羡慕地位之高低，人们朴实；不正当的嗜好不会烦劳其视听，淫乱邪说不会动惑其心境，愚笨的、聪智的、贤能的、无才的都不贪求身外之财物，这就符合于养生之道。之所以年龄都能超过百岁而行动还不衰老，都是凭他们有完美的养生之道。
［内经诀要］
帝曰：夫道者，年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次，有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次，有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
［ 解 读 ］
黄帝问：善于养生的人，年龄都达到百岁，还能生孩子吗？
岐伯答：善于养生之人，能推迟衰老的时间，保全形体之完整，所以年寿虽高，仍能生子。
黄帝说：听说上古有一种真人，能把握大自然阴阳变化的规律，呼吸天地之精气，独立于大自然，神气内守，使形体与精神合一，因此，他能寿比天地，没有终了，这就是他的养生之道所产生的结果。
中古时代有一种至人，他有淳厚之德，完整的养生之道，符合于大自然和人体阴阳变化的规律，能与四季气候的变化协调，脱离世俗，一心一意，悠游于天地之间，视听于外界八方，这就是他益寿延年保持身体强健之道，他也算是真人。
其次，有一种圣人，处于天地的和谐之中，顺从八风的变化规律，他有适当的嗜好与欲望，处世中，不发怒生气，行为不脱离社会，而穿着和举止不随俗习，形体不为外事所劳，思想也无内忧之患，以安逸快乐为事务，以悠然自得为功劳，形体不衰，精神不散，年龄也以百数。
再次，有一种贤人，能按天地日月星辰运转的道理，迎顺大自然及人体阴阳升降的变化规律，适应四季气候的递迁，秉承上古真人的养生之道，使有益于寿命而达到最高年龄。
