在我留英第二年的年底，我遇见了两个通神论者。他们是兄弟，且都未婚，他们同我讨论《季达经》。他们读过爱狄文安诺德爵士翻译的《天上歌》，他们邀请我和他们同读原文。我有些胆小，因为我从没有读过用梵文或用古雅辣蒂文写的《天上歌》。我便告诉他们我对于《季达经》毫无所知，不过我也说明我乐于研究这本经典，虽然我的译文根基很浅，可是我希望能指出译文中与原文不相符合的地方。于是我就开始与他们共同研究《季达经》了。在第二章中，有几句经言，对我产生了极深刻的印象：凡人放任纵欲者，必感受绝大的骚扰，随此骚扰而生剧烈之兴奋，由兴奋而生愤怒，由怒而狂，由狂而失记忆，由失记忆而失理智，失去理智而终于失落一切。
这一本经书在我看来是具有无上价值的作品，《季达经》中的真谛渐渐地在我心头滋长起来，故我把它当做认识真理的一部至上宝典。在我悲苦的时候，它成为我莫大的支援者。我后来查阅所有英文译本，我认为安诺德译得最好，他译得最忠实而且不像是译文。我虽然和那两个朋友同读《季达经》，但我不能说对它已经研究透彻。若干年以后，我才把它视为我的日常读物。这两个年轻朋友还为我推荐爱狄文安诺德爵士的《亚细亚的光明》，我觉得这本著作似乎比《季达经》更有趣，当我一开始阅读，就无法停止。（译者按：据1941年9月17日日本同盟社通讯称，甘地于7月26日在《对日公开书》开端曾作此语：“余在五十余年前，约18岁时，攻读伦敦，其时阅读安诺德之作品颇多，文中大半介绍日本情形，是以学得日本民族之无数超人长处。”）他们也邀请我到白拉槐资基俱乐部去，并将我介绍给白拉槐资基夫人与蓓桑夫人。蓓桑夫人当时新近加入了“通神学者会”，我和她便常因讨论各种问题而发生争辩。我的朋友们都劝我加入“通神学者会”，但是我加以婉辞道：“我对于自身奉行的宗教也只有很肤浅的知识，我不愿参加任何一种宗教的支派。”我记得我读过白拉槐资基夫人著的“通神学启蒙”，我即有志诵读关于研究印度教的著作，以便能打破一般传教士所宣传的关于印度教全是迷信的理论。
