“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”李叔同的这句话不无道理：语言是传达感情的工具，也是沟通思想的桥梁。“一句话能把人说跳，一句话也能把人说笑。”要想在生活中应对自如，就应该言语谨慎。
“闲谈莫论人非”才是君子之道
静坐常思己过，闲谈莫论人非。——清·金缨禅语
“一个人独自静坐的时候，要经常反省自己的过错；和别人聊天闲谈的时候，不要谈论别人的是非。”这个道理我们已经很熟悉，弘一法师对此理解得比常人更深刻。
一年春天，弘一法师准备去无锡慧山。弟子们送他下山，其中一个弟子随口对他说：“现在的僧人，大多数污浊庸俗，并且很少修行，使人看了都憎恨厌恶，外人看了怎会信佛。我知道不应该妄加评论别人的长短，但是他们这些人已经到了积习难除的地步，真不知道将来如何治理这些事情？”
弘一法师听后，严肃地说：“说人过失，已经是很不应该了。出家的僧人，修为有高有低，向来就是不一样的。我们既然不知道他们究竟为什么会这样，又怎么能够随便去议论呢？况且一切众生，皆是过去的父母，未来的诸佛。如果这样看待问题，恭敬尚且不够，又怎么能够怠慢呢？”一番话说得那个弟子面红耳赤，惭愧地低下了头。
有人或许会问：既然弘一法师教导我们“闲谈莫论人非”，那么，我们有意见和想法时应该怎么办呢？其实很简单，一定要当面说出来。
在这方面，西汉时期的汲黯就是背后从不议论他人是非，因而被世人传为佳话。
汉武帝脾气不好，同时又是好大喜功之人，所以大多数的臣子碍于天子的权威，对他都是当面极力讨好，而背地里却常常说三道四。但有一位叫汲黯的大臣偏不这样，他有什么意见就当面给汉武帝提出来，而私下从不和别人谈论汉武帝的是非。
汲黯在汉武帝时官至右内史，列于九卿，属于权臣。当时，汉武帝常常招集一大帮文学儒者，大家在一起说的都是一些仁义道德的话。对于汉武帝的这种做法，大多数大臣都是当面夸赞汉武帝是多么仁爱、多么英明，私下里却免不了议论。汲黯对汉武帝的做法也不赞成，但他不是在背地里小声嘟囔，而是敢于当面给汉武帝提意见。
有一次朝会时，汲黯对汉武帝说：“你内心里有那么多满足不了的欲望，口头上却说要行仁义，像你这个样子难道也想像舜、禹那样使天下大治吗？”这一番话弄得汉武帝不仅无话可说，而且连脸色都变了。在场的所有人都不禁暗暗地替汲黯捏了一把汗，幸而汉武帝没说什么话。等他下朝后，汉武帝对身边人说：“真厉害呀！汲黯这股子憨劲儿。”
有人责备汲黯不该当面指责皇上，他说：“天子设置公卿大臣辅佐他治理天下，难道是希望大家都唯唯诺诺，唯命是从，只会阿谀奉承，把他往错路上引吗？我们这些人既已就其位，就应尽职尽责，有什么话就当面说出来。如果只是在私下里议论，皇上又怎么会知道呢？如果人人都只顾明哲保身，国家会是个什么样子？”后来，汉武帝自己也说：“古代有所谓社稷之臣，像汲黯这样子的大约也没有多少。”
通常，在别人背后议论是非的人，就算他不是小人，但也绝不是君子。因为真正的君子是不会这样做的，真正的君子如果对人有意见会当面提出来，让人改正。那种当面说一套背后说一套的人，长期下去离小人也会不远了。
因此，在日常生活中，我们做事为人，应该做到光明正大，有想法和意见就当面提出来，努力做到“闲谈莫论人非”。
指出别人的过错也有尊重
愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。——明·吕新吾禅语
吕新吾的这句禅语意思是说：“指出别人的过错要能够使他从心底里感到惭愧，这样小人也可以成为君子；如果指出别人的过错采用过激的方法，那君子也会变成小人。”
面对犯了错的人，我们应该怎么做？常人的做法是：上来把对方大声训斥一顿、骂一顿，批得体无完肤，直至对方无话可说。岂不知，这样的做法是非常错误的。本来你的初衷是好的，指出别人的错误，帮助别人来改正错误，可是，由于你的这种过激的方式，别人不但不会感激你，而且会对你产生怨恨，因为这种过激的方式严重损害了他的自尊心和自信心。更为重要的是，由于你的过激行为，致使他根本无法认识错误，别谈改正错误了，因而他还会继续犯这种错误。
弘一法师由此劝诫我们，不要做“激之则君子可使为小人”的事，要掌握方法，做“愧之则小人可使为君子”的事。
苏东坡，自幼受到良好的家庭文化教育。优越的客观条件，为他后来成才起到了很大的作用。苏东坡长大以后，无论文诗词画，样样精通，且各有超人之处。
苏东坡在湖州做官三年以后，进京述职，先去相府拜见王安石。当时王安石正在午睡，苏东坡就在书房里等候他。他突然发现砚台下放着一张未写完的书稿，题目是《咏菊》。就看见上面写了两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡大为惊异：西风，一般是指秋风；黄花就是菊花。菊花在深秋盛开，秋风又怎么能吹落呢？老相爷满腹经纶，才华横溢，难道真的应验了那“智者千虑必有一失”？他遗憾之余，又不禁诗兴大发，便提笔依韵续了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”写完，依旧放在砚下。又等了一会儿，仍然不见王安石醒来，苏东坡便告辞回府了。
王安石一觉醒来想起《咏菊》诗还没写完，便信步来到书房。取出书稿一看，两句已成四句。仔细一看笔迹，知道是苏东坡写的。一读，不禁思绪万千：苏轼自视才高，过于放肆！他只知其一，不知其二，便凭臆断妄下结论，今后如何担当重任？我一定要通过这件事，让他悟出一些道理来！主意一定，王安石便令人查明湖广缺官册，奏明皇上，就将苏东坡调到黄州作团练副使。
苏东坡到黄州后，因为团练副使是个闲缺，无事可做，便常与友人登山玩水，饮酒赋诗，不觉将近一年。重九过后，连日大风。一天，风息后，有友人来访，苏东坡忽然想起后院的菊花开得正好，于是两个人就去后院观赏。一到花棚，苏东坡顿时惊得目瞪口呆：只见菊花尽落，满地金黄！
不久，苏东坡因为公事再次进京，又特意去了一次相府。苏东坡一边跪拜王安石一边说：“学生在黄州目睹了秋落黄花，才知道自己才疏学浅。从今以后，我将不再满足于一知半解，而要谦虚谨慎，举一反三，以求真知灼见！”王安石喜笑颜开，急忙搀起苏东坡，并说了许多劝勉和激励的话。
教育人的方式多种多样：怒斥、训斥别人是一种教育方式，但是别人很可能不会接受，甚至产生怨恨；滔滔不绝地说教也是一种教育方式，可能使人听起来厌烦，认识不到自己的错误；像王安石这样不动声色地用事实去教育人是另外一种方式，这种方式可以说是很巧妙，在事实面前错误会显露无遗，而且还能够避免因为训斥等过激方式给人造成的心理伤害。
其实教育是一门学问，正如弘一法师所说：“愧之则小人可使为君子。”这就是一种巧妙地教育方式，这种方式之所以妙，就妙在无言胜过有声，能够让人能够认识到自己的错误，并加以改正。这不正是我们原意看到的吗？
使用过激的言辞要慎重
激之而不怒者一定有大量，必有深机。——李叔同禅语
弘一法师的这句禅语说的是：“用过于激烈的言语对待别人，而那个人却不动怒，那么这个人如果不是胸怀特别宽广的话，就是极有心机。”
通过这句禅语，弘一法师提醒我们：使用过激的言辞时一定要小心，因为你所面对的可能是心胸宽广的人，也可能是极有心机的人。当然，如果是胸怀宽广的人，就不要紧，因为他不但不会生气，而且还会改正自己的错误；如果遇到极有心机的人，你就很危险了，他们即便表面上装作毫不在意的样子，其实心里却对你恨之入骨，总是在寻找机会来报复你。
赢政刚即位时，无论是对臣还是对民都很谦恭，在用人方面，他从不计较某个人的出身和经历，并能充分听取臣下的意见，这自然使手下人对他十分忠诚。
公元前236年，各国诸侯力图合纵抗秦，尤其是韩、魏、赵三国居于诸侯七国中央之地，是秦东进的主要障碍。且燕国与赵国相临，若此四国合纵抗秦，必会对秦构成重大威胁。为了离间四国合纵，秦王赢政忧心忡忡。这时，有一位叫顿弱的人出现了。
顿弱是秦国的一介平民，但他富有智谋，并且善于发表自己的见解，还惯用离间术。赢政听说此人之后，很想单独与顿弱谈话，想看看他对国政有什么见解。但顿弱知道赢政性格狂傲，不易服人，于是他便故意端起架子，让人传话给赢政说：“我生来就不会向别人下跪参拜，如果大王能允许我参见时免去跪拜之礼，我就可以去面见。不然的话，我是不会去见他的。”但赢政不因顿弱提出的条件而生气，反而很爽快地答应了他的要求。见到赢政，顿弱张口就说了一句让赢政摸不着头脑的话，借以吸引赢政的注意力。他说：“天下有一些有其实而无其名的人；也有一些无其实却有其名的人；还有一些无其名且无其实的人，大王您知道吗？”
赢政果然对此大感兴趣，他很干脆地回答：“不知道。”
顿弱解释说：“有其实而无其名者是商人，商人不种田不种粟，但家中却囤积谷米，所以说商人是有其实而无其名的人；无其实而有其名者是农民，农民虽有生产粮食的名声，但家中却没有积粟，所以说农夫是有其名而无其实的人；无其名又无其实者是大王您啊！您虽登上了王位，拥有万乘车马、天下财富，却不能供养父亲，得不到孝子之称，自然也无孝子之实，所以，大王便是既无其名也无其实的人。”
听到这里，嬴政勃然大怒，顿弱明明是在挖苦他！但怒言未发，只听顿弱又说：“山东有六个诸侯国，以大王的威力不能征服他们，可是却把威风撒在母后头上，这种做法实在是不可取啊！”顿弱这里所说的母后之事，是指赢政亲政后因母亲有私宠行为而被他赶出宫的事情。对于顿弱的考问，赢政听了虽然生气，但还是忍住了，并转移话题问顿弱说：“山东的六个诸侯国该怎样兼并呢？”顿弱竟以赢政母后这样耻辱的事情和敏感的话题来刺激赢政，无异于揭他的伤疤。依赢政对母后淫乱后宫之事的敏感程度，他早就要暴跳如雷了。然而，为了听到统一六国的良策，赢政宁愿受辱，胸怀不可谓不宽广。
顿弱见赢政未恼，便将话切入了正题，他献策说：“六国之中韩国所处的位置，好比天下的咽喉；而魏国所处的位置，好比天下的胸腹。大王可以给我万金，让我去韩、魏游说活动，收买韩、魏两国所信任的王戚贵臣，让他们为秦做事。秦若在他们国家有了内应，那么取两国就易如反掌。而韩、魏到手，天下也就会成为大王的天下了。”
顿弱的话正合赢政的心意，他听了以后非常高兴，便采纳顿弱的计谋，赐给他万金做资本，先后迫使韩、魏、赵、燕四国服从于秦。取得这样辉煌的战果，都是因为赢政能够做到激之而不怒，以国事为重。
人有七情六欲，遇到不顺心的事，或者听到不顺耳的话时，难免要发火、动怒，这是很正常的事。赢政是个胸怀宽广的人，他能够做出别人不能够做到的事，虽然很恼怒，但是为了秦国的大业，他能够忍住怒火，采纳别人的意见。假如顿弱遇到的是一个心胸狭窄的君主，后果恐怕就不好说了。
由此看来，我们在使用激烈的言辞的时候，一定要把握好尺度；另外，还要看看对方是什么样的人。只有这样，才不至于造成不必要的麻烦，给自己引来祸端。
评论别人要带着几分厚道
论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。——明·吕新吾禅语
吕新吾的这段禅语说的是：“在评论别人的时候要带三分的厚道。不要太直接就能远离祸端，应该给人留有掩盖之路，触动人的心理让他产生悔悟之意，要给人留有足够的体面，胸怀要像天地含蓄各种之气那样宽广。”
在实际生活中，有的人常常犯这样的毛病：在评论别人的时候，总是站在自己的立场看问题，从来不愿意换位思考，总想找出别人的毛病。找出别人的毛病之后，又极力夸大这个毛病，把小毛病说成大毛病，把大毛病说成一无是处，这就是不厚道的表现。
弘一法师一直强调：在评论别人的时候，我们应该要厚道，别总是把别人的坏处夸大，没有看到别人好的地方。如果你这样做了，那么你的毛病其实比别人的还要大。
当然，人无完人，每个人都有自己的缺点，每个人或多或少有些这样或那样的不足，但是，我们应该一分为二地看问题，应该实事求是地看问题。我们既要看到别人身上的错误和缺点，也要看到别人身上的优点，这样才能正确客观地评价一个人，这样做才有利于建立良好的人际关系。
乾隆皇帝在用人方面很有才能，这和他能够对下属进行客观公正的评价有关。
乾隆二年，宗室德沛到任湖广总督后，遵照乾隆皇帝的旨意暗中调查总督史贻直，结果发现他在任内有接受盐商贿赂的嫌疑，于是便向皇帝请示可否公开查处。史贻直当时已经内调回京任工部尚书，此人熟悉政事，有办事能力，因此乾隆指示德沛“史贻直身为大臣，朕不忍扬其劣，当别有以处之”。
