卡片要方便查阅，长期保存，就要尽可能按某一种规格来设置，大小由自己规定。太大不便存放，太小又记不了多少东西。人们常用的一般都是64开纸的规格，卡片大小以6cm×9cm，75cm×l25cm为常见，主要设置栏目内容有：类别、主要内容、出处、作者、出版日期、所引页数、出版社等，简单一点的则只注明类别、内容、出处。除随感卡，其他卡片都要注明资料来源（书名或论文名、作者、出版社名称、版别或发行年月、页码。如果报刊上的资料，则要注明报刊名称、日期版别等），以便引用时核对。任何卡片，包括随感卡，都要写明类别（内容多时，可再分小类），资料序号等。
卡片积累多了，要有分类导片，写上目录、索引以及页码。对笔记合订本也应写标题、索引、编号，便于查找及将来研究之用。日记资料可按年月分类，读书笔记最好按内容分类。至于剪报，其基本要求与卡片、笔记大致相同。剪报的范围较广，可有意识地长期关注自己认为较有价值的某些报纸杂志，注意资料的连续性、系统性。争论的文章，在同一问题上不同观点的文章都要收集，以便在对比中找出不同点，发现新东西。有些内容精文章短的剪报、资料，可直接或经加工处理后粘贴在卡片上。
下面附两张卡片，供大家参考仿制。
（一） 简式知识卡
郭沫若（1892～1978）
原名郭开贞，曾用笔名郭鼎堂、麦克昂、易坎人等。四川乐山人。1919年在上海《时事新报·学灯》发表诗作。1921年创造社成立，他成为创造社的骨干。在郭沫若漫长的创作生涯中，新诗成就最高且具有代表性的，首推1921年出版的诗集《女神》。作者将泛神论的思想和民主精神结合起来，歌颂大自然，歌颂都市文明，讴歌20世纪的动力，这些崭新的内容，借助惠特曼自由诗的形式，恰当地表现了五四时期的时代精神。这些诗篇感情奔放，诗句喷薄而出，节奏紧凑，有感动人的力量。在新诗还没有完全从旧诗词蜕化而出的当时，这些风格全新的诗篇出现，对诗坛的影响很大，在开创浪漫主义诗歌方面，矗立了一座丰碑。
（二） 繁式
应用资料卡片法，还应该注意，如果要收到较好的效果，需要见缝插针，抓紧时间，并且及时复习。做学习卡片还是一种及时复习的好方法。每天晚上最好要做一个一天学习的总结，明确自己什么已经记住了，什么还需要第二轮复习，等等。如果没有时间，也要在脑子里把一天所学的知识进行回忆，使每道题从头到尾都有一个很连贯的思路，没有记住的一定要记下来，做成资料卡片，以便再次巩固。而以前的总结也要随时翻看，这样做看似比较费时，其实为以后的总复习打下了一个很好的基础。还有就是要做学习卡片以便随身携带，能够充分利用零碎时间。这是许多人都建议采纳的一种学习方法，试着把前一天所记的内容都记在卡片上，第二天在坐车、等车时看看能及时强化记忆。
如果你能够长时间的严格按照这种方法进行积累，相信你一定会很有收获的！
俗话说，“百闻不如一见”，知识来源于实践，也必须要靠实践去检验。通过实地考察和实践，会验证我们所学的东西，也会使我们能够更好地理解和掌握这些知识，为将来能够灵活应用打下基础。
行万里路的徐霞客
我国明代著名的旅行家和地理学家徐霞客生活的时代，一般知识分子都谨守“书斋讲学，面壁读书”的传统。而徐霞客一生不应科举，不入仕途，不追求功名利禄，毕生的精力，都献给了祖国的地理学研究事业。他22岁就开始了艰苦的旅行探险生活，直到他去世的前一年为止，30多年中，不避艰险，考察了江苏、浙江、安徽、福建、广东、广西、江西、河南、陕西、山东、河北、山西、湖南、湖北、贵州、云南等16个省。所到之处，对地貌、地质、水文、气候、植物等，都做了深入的调查研究。他用日记的体裁，把调查研究的结果作了详细的科学记录，写成《徐霞客游记》，在世界科技史上有着重要的地位。
徐霞客不仅具有不避艰险、不辞劳苦的求实精神，而且遇事一丝不苟，探索真理有着严肃认真的精神。他为了搞清楚一件事情，往往一而再、再而三地进行实地调查，直至完全弄清楚为止。他三游雁荡山，对雁荡山的地貌有科学细致的描述；三次去福建，对福建漳平一带的河流进行实地考察，并作了合乎科学的推论。他每考察一个问题，总是有记述，有分析，有创见，从不盲目迷信书本知识或者人云亦云。
师夷长技以制夷的魏源
魏源是清末著名的思想家和文学家。他幼年家道中落，从母读书，“母绩子读，欣欣忘贫。”曾为江苏布政使贺长龄编辑《皇朝经世文摘》，从此留意于经才济世之学。后以内阁中书舍人候补，自谓：“内阁为典籍之藏，国朝掌政之海，乃留意一代典故之学。”读书主张“习”与“行”相结合，学问未有“学”而不资于“问”者。又认为读书必须有济于实用，能解决现实问题，死守书本不能谓之学。读父书者不可与言兵，守陈案者不可与言律，好抄袭者不可与言文，“读黄、农之书，用以杀人，谓之庸医；读周、孔之书，用以误天下”，则为“庸儒”。批评当时读书人专治经史，不重农桑，实在是无用之“腐儒”。鸦片战争后，忧愤国事，著《圣武记》以馆阁官书及各私家著述资料阐述清朝历代武功，激发世人爱国振武热情。
魏源又依林则徐所辑西方史地资料《四洲志》，参考各家图说、历代史志、纂成《海国图志》，成为清末我国第一部世界地理教科书。主张设立译馆，翻译西书，以了解西方情况，“师夷长技以制夷。”
与培根一起读书
在国外，教育更注重与实际相结合。培根是英国16～17世纪的著名哲学家。著有《新工具》、《论科学的价值和发展》、《论古人的智慧》、《论说文集》。他除了在人类哲学史上有巨大影响之外，对于神学、文学、法律以及自然科学都有研究。曾任英国女王的特别法律顾问、大法官和上议院议长等职。他之所以如此博学和有作为，是与他本人的勤奋好学和合理的读书方法密不可分，他也提倡这样一种与实际相结合的学习方法。
培根认为，“读书的目的是为了认识事物原理。……为了寻找真理，启迪智慧”。与此同时，他还告诫人们读书时应注意三个方面。
第一，读书不宜太慢。
培根认为“读书太慢会弛惰”，因此，他希望人们读书应思想敏锐，注意力集中，不要过慢，这样容易生效。
第二，不要装模作样。
培根认为“为装潢而读书是欺人”。
第三，不要照搬书本。
培根认为“只按照书本办事是呆子”。也就是我们通常所说的“书呆子”，他们最明显的特点是书上怎么说便怎么办，一点也不知变通或灵活使用。
既然如此，培根又提倡什么样的读书方法？究竟如何读书才算合理的呢？归纳起来，大约有三点。
①对于不同的书，可采取不同的阅读方法。
他认为“书籍好比食品，有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概，而对于少数好书，则要通读，细读，反复读。
②对不同的书可作不同的选择。
由于古今中外的书浩如烟海，它们的类别和内容各不相同，在此情况下，培根认为可以根据自己的需要和知识结构加以适当选择。在他看来，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩”。
③光读书求学问还不行，还得运用和实践。
培根是个非常聪明智慧的人，不单纯是个学者，还涉足政坛，参与政治，曾任英国女王得掌玺大臣，因此，他一直注意并强调书本知识得运用和书本知识与实践经验相结合。他说：“学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。”
为了使人进一步理解他所说的意思，他又将几种人的情况加以比较说：“狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。”
在生活中体验书籍的高尔基
高尔基是前苏联著名的作家。他出生于木工家庭，做过许多工作，在各地流浪，全凭自学，成为杰出的作家。他在《童年》、《在人间》、《我的大学》中详细记载了他的读书生活。书籍在他的成长道路上起了举足轻重的作用。因此他对书籍产生了一种由衷的感激和赞美之情。那他又是如何读书的呢？让我们来看一下他的三点读书方法。
①坏书、好书都要读，在从阅读中区分好与坏。
高尔基由于早年生活困顿，四处流浪，总是拿到什么书就读什么书，包括人们认为不宜读的书。通过对好书、坏书和各种书籍的广泛阅读，他感到“正派的书也好，坏的魔道书也好，念得越多越好，要把所有的书都念过，才能找到好书。”书是通过比较才能分出好坏的。而且通过好、坏各种书籍的阅读，才能分辨出生活中的好与坏。
②读书要虚心，要抱着想他人学习的态度来读书。
他认为读书不能光凭自己的爱好，来追求某一流派和类别，而要对各种文学流派和思想学派都加以阅读和观察，本着学习的态度，吸取其中对自己有益的东西。读书态度要认真、虚心。
③读过书再回复到生活中去检验。
他提倡一边重视读书，一边也要重视生活，并主张对读过的书最好再回复到生活中去检验一下，看看哪些是正确和有用的，哪些是错误和无用的。这样读书，对书本知识或生活认识，都是大有益处的，才能收到良好的效果。
不管他们采用什么方法，最后都归结到一点：回到实践，用实践来检验，通过实践获得更多的知识。这一点值得我们注意和学习。
我国春秋末期教育家孔子提出“不耻下问”的思想（语出《论语·公冶长》）。有两个方面的含义：
①不论一个人的天资怎样聪明，仅靠自己勤学是不够的，必须还要多请教比自己懂得更多的人，来增加自己的学识和解决自己钻研中的疑问。
②任何人都有自己的长处，即“寸有所长，尺有所短”。学问或地位比自己低的人也有值得自己求问的地方，虚心请问他人，以补自己的不足，正是求学问、长学识的不可忽视的方法。孔子的学问非常渊博，对于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代的文献、历史都非常精通，但是他依然虚心求教，还曾到老子处请教。
不仅如此，孔子还提倡一个人在学习中要多问多听，不懂不要装懂。不论什么人，只要他在某一方面有专长，就应该虚心向他求教。他曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说，如果有三个人同行，其中必有一个在某一方面胜过自己，自己应该选择其好的方面而学习他，对其不好的则加以改正。
