眼睛其实更宁愿是一个精神器官，飘忽或是凝视、顾盼神飞或是回眸一笑，皆成繁复无比的意象，如风行水上，灵动万殊。因之，眼睛无可争辩地成为打开心灵之钥的灵蛇之珠，当它在内心纵情游弋时，一定有一道情感的闪电划破精神的暗夜，放出独特而灼人的光芒。这一道道光芒化为秋波，可以让情人们的情窦初开；化为诗歌，可以打破物欲时代对语言的奴役和遮蔽。是的，我们有多少人已经被这个盛宴不断的时代压得喘不过气来，他们身陷一个多么诡异、多么流行的后现代图景而不能自拔：胃被挤压得像石头一样沉，乳房被商业挟持在天上无边晃荡、所有的手都在抓取，握无所握，所有的贞操都被标价出卖，羞无所羞。但就像没有一场大雪可以覆盖住大地，也没有一首诗歌穷尽所有的诗意。诗歌已经成为这个时代精神的孑遗。我真担心有一天，它会变成又一道非物质文化遗产，被人类圈起来，然后出售通往心灵之境的门票。因此，当现世的拜物教向我们挤眉弄眼，让人眼花缭乱之时，一只纯净无尘的眸子，是多么值得珍视。你可以说它是黑暗中传过来的灯，就如保罗策兰所说的：“这是时间的眼睛：它斜睨着，从七彩的眉毛下。它的眼帘被火洗涤，它的泪是热蒸汽。向着它盲目的星飞来，并融化在更灼热的睫毛前。”
这时，我想起的是古希腊伟大的盲诗人荷马。在隔绝和黑暗中，他一次次地完成了对历史的烛照。可以想象，在荷马故烧高烛时，他一定是一位全知全视的神。处身黑暗，却秉有离朱之明，盲于目，却洞悉万有。就像海子所说的“两只自己的手，在怀孕别的手”一样，荷马肯定有一双并非乌有的天眼，穿透尘埃在抵达我们的内心。反过来说，看看我们周围，那一双双睁大了眼睛，其实是真正地盲无所视。在印度神话中，湿婆的第三只眼能喷出毁灭一切的烈火。它通常竖着长在前额中心。我乐于把这第三只眼称之为眼中之眼或者巨眼，面对这只巨眼，将有多少双眼睛成为我们生活中真正意义上的瞎子：眼睛之外，一无所有；黑暗之上，还是黑暗。
也许，人类在眺望、俯瞰、偷窥和惊鸿一瞥之外，更加缺少的是对视和内视。对视，是人与人的相遇，当四目相对、凝视，相看两不厌，灵犀于是暗通，一切尽在不言中，这是一个多么值得一再品尝的心灵美境，可以毫不夸大地说，人类历史上那些最激动人心、感人肺腑的爱情，无不是来自于可以产生电光石火的爱情的对视。一组人体生理研究报告表明，男女如果对视不多于１秒钟，说明相互之间没有好感；对视２秒钟，表明存在好感；对视３秒钟，可能是情愫暗生；对视４秒钟，表明其感情深厚；对视５秒钟及以上者，即可同床共榻。这不正暗示出爱情是真正秒杀的始作俑者，仿佛兮若轻云之蔽月，飘鹞兮若流风之回雪，那种击毁恋人心智、并让其惝恍迷离的真正的美，语言是冗余的，一个眼神即可引发内心的潮涌。
内视，则是人与自己的相遇，这是最高的相遇。“眼者神游之宅者，神游于眼而役于心，故抑之眼而使之归于心”，内视，就是如入无人之境，就是寻找一种澄明之境，就是与自己对话，这有类于周伯通那奇卓无比的左右互搏术。巴赫金所说的“用世界的眼睛、别人的眼睛看自己”是另一种内视。
内视，同时也是眼与心的对视。眼与心这种纠结的一面，莎士比亚曾给予极高的关注：“我的眼睛和心在拼命打仗，争夺着怎样把你的容貌来分享；眼睛不让心来观赏你的肖像，心不让眼睛把它自由地观赏。”最后得到的妥协是：“眼睛享有你外表的仪态，心呢，占有你内心的爱。”，我不知道，法国身体现象学大师梅洛庞蒂从莎翁的文字里汲取了多少灵感。他在《眼与心》中甚至断定眼睛能够注释一切事物，也能够注释自己，能在凝视与被凝视中触及自我。
哎，不要这多思想，不要这深奥之片面，有一天，当一切的一切：良知、正义、爱情统统被抹杀、被忽略，成为这个时代最珍罕的品质时，我惟一祈求的，是能掬到我所渴求的那一滴高贵的泪水。
（２０１０年８月２８日）
